叶婉莹批注的人间词话

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叶婉莹批注的人间词话

词，中国古代的一种文学形式，在中国历史上有着举足轻重的作用，“汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说”，词就占据其一。但不同于“文以载道、诗以言志”，在中国古代很长一段时间之内，词都是“小道”，是不登大雅之堂的，而关于词的评论更是凤毛麟角。

我们现在能够知道对于词的评论，最为著名的当然就是王国维的《人间词话》。而他的“做学问的三种境界”之说就是出自《人间词话》，现在这三种境界更是人尽皆知了。但对于绝大多数读者来说，也许就只是知道他三种境界的那三句词，对于他的整个《人间词话》知之甚少，甚至对于这三种境界的理解也是一头雾水。

王国维的《人间词话》，虽然是在评论中国古典诗词，但他也借助了很多西方外来的思想，比如他说：“有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也”。这里所引用的“理想”、“写实”，都来自于西方美学，而用西方美学来研究中国古典文学，在他那时代也是别出心裁的。

而中国的词，如果单从西方美学去解析，很多内容也是完全无法套用的。比较中国古典之美和西方美学体系就有着不可跨越的鸿沟，在两种完全不同的文化背景下发展出来的文学也就有着巨大的差异。王国维为了解词的方便，更是独创了很多内容，比如他的“境界”之说。


我们现在经常能够听到“境界”，但真的能够很容易给境界下一个完满的定义吗？境界是一种虚幻的概念，是一直只存在于中国语境之中的概念。“有我之境”、“无我之境”、“无境界”、“境界全出”、“言有尽而意无穷”，等等，这些都是王国维《人间词话》中对于中国词的评论，但对于我们的理解也还是不容易的。

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