湘夫人

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本诗题为《湘夫人》，抒情主人公却是湘君。抒写了湘君对湘夫人的爱慕、思念和追求以及会合无缘的惆怅心情。《九歌》中的《湘君》一诗的主人公及主题正好与《湘夫人》相反。《湘夫人》一诗可分为三段。

第一段： 娥皇、女英相传是帝尧的女儿，故称帝子(古代子女均可称子)。湘君因与湘夫人有约会，在头天黄昏就开始准备。当湘君兴冲冲地赶到约会地点时，却兜头一盆冷水:湘夫人并没在等他。他并不知道湘夫人是等他不着才去寻他去了，只认为是湘夫人还未来，只要等等就会来的。殊不知他等了又等还是不见伊人踪影。于是他情不自禁地发出呼唤:“帝子降兮北诸”并表明了自己的心境: “我已经望眼欲穿，满怀愁绪了”。湘君满怀深情、急不可待的呼唤毫无回响。他感受到的只是秋风、落叶、湖水。这是主人公的即目所感。更是表达了对湘夫人思而不见，求而未得后产生的一种沉重的失落感。心境与景物相融合，景物自然就带上了主观情感的色彩。这嫋嫋吹拂的秋风带来的阵阵凉意，不正象征主人公内心的点点悲凉么?这波涛起伏的洞庭湖水，不正象征主人公不平静的心情么?这纷纷的落叶，不又象征着主人公正渐渐下沉的那颗心么?面对洞庭湖浩渺的烟波，湘君更感到心事浩茫，无边无际。 焦急中，湘君登上了长有白芷的高地，以便望得更远些。他执著地认为湘夫人正向他走来。因为他曾与湘夫人预先约定，而他在头天黄昏就为这次约会做好了种种安排。尽管湘君是这样痴痴的盼着，结果是湘夫人仍然没有到来，就像鸟本应栖息于木上而现在却集于赖中，曹本来应放在水中现在却置于木上一样。诗人在这里一连使用了两个比喻句，即对事物的颠倒淆乱进行质间，来形象地说明事与愿违，说明湘君的呼而不至，求而不得。接着，诗人又进一步描写湘君的即景生情。正好比沅水有芷醴水有兰一样，湘君思恋湘夫人的情感之潮正阵阵冲击着他的心灵。不同的是芷兰能够自然散发出芬芳;而湘君炽烈而甜蜜的感情却无人倾诉。因此，当湘君再一次抬起头来向远方眺望的时候，他看到的是一片恍恍惚惚、渺渺茫茫的景象，看到的只是那不分昼夜、永远也流不完的悠悠洞庭湖水。“荒忽”一词语含双关，指湘君举目远望，只看到渺茫不清的一片;实际又只好湘君内心一片迷离恍惚，思绪难以理清。 “观流水兮潺援”亦语含双关。指湘君恍惚中远望时所看到的缓缓流淌、不见边际、永无穷时的湖水，又隐指湘君的忧愁是这样的深，这样的长，就如那潺援的流水一样，永无停时。这一切正是湘君此时心境恍惚迷离的写照，正是湘君那总也抹不去的凄凉惆怅的象征。李后主《虞美人》词“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”，其源盖出于此乎!

以上是本诗的第一段，通过对湘君的徘徊、瞻望和急切等待的描写，表现了湘君对湘夫人的执着、强烈而真切的感情。

第二段:

（以花椒涂室，取其温暖，可除恶气;又兼取其多子之义。古代皇后所居之室即称为“椒房”。）诗人又一连用了两个比喻:“糜何食兮庭中，蚊何为兮水裔”，与前段两个比喻句一样都是主人公在心境极度悲枪恍惚的情况下的幻觉，都是用以表明主观意愿与客观事实的不符。这一错觉表明，主人公确实已经神智恍惚了。迷茫中他又驱马奔驰，清晨奔跑于江边高岸，傍晚又渡水到达湖西水边。在一整天的寻找中，湘君的心中希望和失望不断地交替出现。希望越大，失望就越甚。对于极度的失望者，幻想自然会成为自我宽慰的一种方式。弗洛伊德说:“幻想是从那些愿望未得到满足的人心中生出来的。换言之，未满足的愿望是造成幻想的推动力，每一个独立的幻想，都意味着某个愿望的实现。’，在幻想中，湘君甚至听到了湘夫人的召唤，他准备驾车奔腾，同她一起前往那美丽的地方。在那美丽的地方，湘君将为他心爱的女神在水中修筑一座最美好、最高洁的房屋。幻想中的这段描绘，先由表及里，又由里返表，线索清楚，层次井然。同时，诗人所选用的这些香花香草，既象征着湘君对湘夫人的纯洁而浓郁的爱情，又完全符合他们作为水神的身份特征。幻想中，湘君以为，新居建成之时，就是他们的欢聚之日。这时，他们的朋友，九疑山上那众多的神灵，都会纷纷赶来

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向他们表示祝贺。然而，这一切只不过是湘君聊以自慰的幻想，真实的情况是湘夫人仍然没有到来。以上是本诗的第二大段，通过湘君的幻想，进一步表达了他对湘夫人的纯洁、浓郁而深挚的感情。 第三大段：

当湘君从幻想中回过神来，脚踏实地地面对现实的时候，他感到更加悲哀和孤单。幻想中那美好高洁的新居，那纷纭而来祝贺的诸神，完全都消失了。湘君失望了。失望之际他产生了一种极端的愤慨。为了表示与湘夫人的决绝，他撕下自己的衣袖，抛人长江水中，他脱下自己的单衣，丢弃在酸水之滨。他似乎是超脱了。但是，彼此隔绝不过是客观现实，并不是他的主观愿望。湘君是多么地希望能一会湘夫人啊!经过一番痛苦的感情发泄，湘君冷静多了。也许，他还为自己刚才的行为懊悔。于是他决定采取补救措施。他采来了汀洲上的香草杜若，打算把它送给湘夫人，希望能一通自己诚恳的感情。同时，湘君也深深地知道，约会的时机是不可能多次得到的，既然得到了这一次就应耐心地等待。这样一来，在“聊逍遥兮容与”的自解声中，湘君从容自在地漫步于江畔，等待着湘夫人的到来。 以上是本诗的第三大段，通过湘君在等湘夫人不来的情况下的矛盾心情的描写，进一步表现了湘君对湘夫人的诚挚强烈的感情。

通过以上简单分析，我们知道《湘夫人》一诗主要是通过对湘君在与湘夫人的一次约会中期待、追寻、幻想的描写，表现了湘君对湘夫人的强烈深挚的感情，以及思而不遇的惆怅忧闷。全诗构思奇特，想象丰富，文辞华丽优美，富于积极浪漫主义的色彩。写作上，全诗最突出的特点在于：景为情生，情因景发。嫋嫋秋风、洞庭波澜、萧萧落叶、潺援流水的描写，即带上了主观的感色彩，对烘托出主人公悲凉哀怨的心境有着极大的作用。又如“鸟何萃兮藏中，普何为兮木上”、“糜何食兮庭中，蛟何为兮水裔”四句，写的是湘君“荒忽”“骋望”中的景象，却又不是现实中的真实景象，而是主人公在那种特定心境下的一种幻景。它有力地揭示出主人公望而不见、寻而未遇的惆怅之情。有了这样一些明显带有感情色彩的景象描绘的渲染烘托，诗歌显得含蓄、深沉，耐人寻味。诗中抒情主人公的情感流动也就有如千里伏流，时隐时现。

中国诗歌，从一开始就将悲愁——特别是离别相思的悲愁——同秋天紧紧地联系在一起了。因为秋天的萧条肃杀凄清的气象，正易与人的悲凉凄苦哀惋的心境相融合。早在《诗经》中就有了“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洞从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央’的生动描写。其后，宋玉说:“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。僚栗兮者在远行，登山临水兮送将归。”《九辩》。柳永说:“多情自古伤离别，更哪堪、冷落清秋节。’《雨霖铃》，都足以说明这一点。吴文英更是运用古代汉语拆字的修辞手法，将离愁与秋景的关系说了个透彻:“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉、不雨也咫败。都道晚凉天气好，有明月，怕登楼。’《唐多令》，更耐人寻味的是，有时为了衬托心境的凄凉，即使是写到春景，也要给它涂上一层暗淡的色彩，使春景似乎也带有一股秋的凉意。例如《古诗十九首·回车驾言迈》:“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”

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