文学伦理学批评视角下的电影《罗生门》

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文学伦理学批评视角下的电影《罗生门》

摘要］对人的本性的探讨是电影《罗生门》的主题。杀人事件的三名亲历者多襄丸、真砂、武弘对事情经过分别作了描述,但他们的说法却大相径庭。而之所以对同一事件的描述有着如此大的差异，是因为他们各自都为了维护个人的利益而隐瞒、甚至歪曲了事件真相。由此揭示出人性中自私的一面,同时指出人的本性中同时共存着兽性与人性，即人是作为一个斯芬克斯因子存在的。 ［关键词］文学伦理学批评；《罗生门》；斯芬克斯因子

黑泽明导演执导的电影《罗生门》由日本大映公司出品，电影的剧本由桥本忍以芥川龙之介的小说《竹林中》为原型加以改编而成，原名为《雌雄》。武士武弘被人杀害在丛林里。在纠察史署，事件的三名亲历者强盗多襄丸、武士的妻子真砂、借女巫之口来作证的武士武弘对事情经过分别作了描述,但他们的说法却大相径庭。而之所以对同一事件的描述有着如此大的差异，是因为他们各自都为了维护个人的利益而做了隐瞒,甚至是对事件真相的歪曲。在故事的结尾出现了一名弃婴，杂工欲将弃婴的和服据为己有，樵夫指责杂工行为的不耻，杂工则揭穿樵夫偷拿匕首的事，樵夫最终将弃婴抱回家抚养。本文从文学伦理学批评的角度解读电影《罗生门》，揭示出人性中兽性与人性的共存，即人是作为一个斯芬克斯因子存在的，以及人对于自身的本性的迷茫——“自己不明白自己”。

斯芬克斯因子来源于古希腊神话，用以说明人在伦理选择的过程中善与恶并存的现象。文学伦理学批评认为“无论是社会中的人还是文学作品中的人，都是作为一个斯芬克斯因子存在的。没有纯粹的兽性的人，也没有纯粹的理性的人。” 人身上同时存在着兽性与人性，兽性由人的原欲驱动，是人的动物本能。强盗多襄丸在对杀人事件的描述中，把自己犯罪的动机归结为一阵凉风。说正是因为那阵风所以才对那个女人起了邪念，甚至下决心说哪怕杀了那个女人的丈夫也一定要把那女的弄到手。他把女人的丈夫，一名武士骗到树林深处绑了起来。对女人说她的丈夫被毒蛇咬了，看到女人对自己丈夫担心的表情后心生嫉妒，于是决定让女人看看自己丈夫被绑起来的样子。多襄丸把女人也骗到树林深处，女人越是反抗多襄丸就越被那女人所吸引，最终在没有杀死武士的情况下得到了那个女人。多襄丸自己本想一走了之，可是那女人却不让多襄丸离开。说在他和自己的丈夫两个人中其中一个必须去死，因为那女人说当着两个男人的面出丑，比死还难受。多襄丸于是给那女人的丈夫松了绑，和那武士进行了一场决斗。多襄丸最终杀死了那名武士，那女人也不知所踪了。在多襄丸的自白中承认了自己的恶，承认了自己的犯罪行为，并声称自己之所以作恶完全是因为被那女人所吸引了的缘故，自己作恶的原因是由自己的原欲驱动的，是兽性的体现，甚至自己也无法控制。但与此同时多襄丸称自己本来不想杀死那名武士的，之所以要杀死武士完全是为了那个女人。而且他杀死武士的方法是光明正大的，他本可以轻易的杀死那个武士的，却采用了决斗的方式，是强盗人性的体现。

真砂对事件的描述却与多襄丸大相径庭，真砂称自己在被蹂躏后，多襄丸便逃之夭夭了。真砂哭着来到丈夫身边，可自己的丈夫却一直死盯着自己看。真砂说自己现在一想起那眼神还觉得浑身都像被冻住了似的，因为那眼神既不是愤怒也不是悲伤，而是充满了鄙视的冷酷目光。真砂请求丈夫不要再这样看着她，可以打她甚至杀了自己也行。但自己的丈夫始终一言不发，一直那样看着她。真砂实在无法忍受那样的目光，最终杀死了丈夫，随后自己也晕了过去。自己也尝试过要投河和其他的一些方法自杀，但最终没能死成。真砂对自己失去贞洁是感到


无比伤心的，她强调自己之所以杀死了自己的丈夫是因为她无法接受丈夫对自己的鄙视和冷酷，是为了维护自己作为妻子和女人的自尊。

武士武弘借着巫女之口对事件做了这样的独白。强盗强暴了自己的妻子后百般哄骗自己的妻子，而自己的妻子竟轻易相信了强盗的话，还说自己从未见过自己的妻子那么漂亮过。自己的妻子请求强盗带着她远走高飞，强盗拉着女人要走，此时自己的妻子竟要强盗把自己杀掉。强盗听了这话之后感到大惊失色，将自己的妻子推倒在地，问武士如何处置这个女人，武士没有做任何回答。自己的妻子逃走后，强盗割断武士身上的绳索后溜之大吉了。武士一个人留在原地觉得无比伤心，最终自杀了。武士对妻子倍感失望而且受到强盗的侮辱，为了自己作为丈夫和武士的尊严而自杀。

杀人事件的三名亲历者多襄丸、真砂、武弘对事情经过分别作了描述,但他们的说法却大相径庭。而之所以对同一事件的描述有着如此大的差异，是因为他们各自都为了维护个人的利益而隐瞒、甚至歪曲了事件真相。由此揭示出人性中自私的一面,

结语：对人的本性的揭示是电影永恒的主题。电影《罗生门》揭露了人的本性中自私的一面，同时指出人的本性中还存在着正义的一面。人的本性中存在着相互矛盾的两面性。

参考文献：

[1] 聂珍钊著.文学伦理学批评导论 [M].北京：北京大学出版社，2014.

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[3]邱紫华，陈欣.对《罗生门》的哲学解读[J].外国文学研究，2008（5）.

[4] 吉田精一等编.芥川龙之介全集[M]（12卷本）.第1卷，东京：岩波书店， 1977.

[5] 聂珍钊.文学伦理学批评：伦理选择与斯芬克斯因子[J].外国文学研究 2011（11）.

[作者简介] 康伟，男，达斡尔族，黑龙江齐齐哈尔人，东北大学讲师，硕士，主要从事日本文学、语言文化学研究。

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