佛经

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根据佛教经籍记载,释趣牟尼佛诞生于公元前五六五年,活动年代与屮国的“圣人”孔子大抵同时。据说最早记录佛陀修行的传记资料是用梵文撰写的《大事》、《佛所行赞》及《神通游戏》,其中《大事》经中古老的核心部分约成型于公元前2世纪,但具体成熟年代不确定,目前亦不见汉译本。在早期经藏和律藏中,记载释逦牟尼佛家世和出家经过的有《长阿含经》中的《大本经》;记载初转法轮情节的有《杂阿含经》中的《转法轮经》;记载佛陀教化活动的有《摩诃僧只律》、《四分律》、《五分律》以及阿舍经中的诸小经等;记载释逝牟尼佛晚年生活的有《长阿含经》中的《游行经》(异译《佛般泥恒经》、《大般淫槃经》、《般泥垣经》)以及《根本说一切有部舭奈耶杂步》等。其后,随卷佛教的发展,统一的佛教分成诸多派别,同时由于受到了印度教、育那教的偶像崇拜以及希腊文化的影响,在部派佛教屮出现了对佛祖的崇拜,逐渐出现了专门记载释逝牟尼佛生平事迹,被称为“本生”、“因缘”、“本行”的一类经典,如《瑞应本起经》(异译《修行本起经》、《佛本行集经》、《过去现在因果经》)、《普曜经》等。这些佛经的特点是把原先散见于经藏和律藏中的资料联贯起来,使之前后衔接,组成佛陀的传记。但在内容完全足造染和神化佛陀,使佛陀成为一个理想化的崇仰对象。这些经典中内容最长的也只主要记述了释逝牟尼佛成道后最初几年的活动。之后马鸣根据传说和资料写出《佛所行赞》,对佛陀一牛的经历进行描绘,成为最早的一部完整佛传。

有关释逝牟尼佛生平的史料,除了佛教经典的记载以外,还有文物资料。近代以来,印度和其他国家的考ill学家、佛学家根据法显《佛国记》和玄奖《大唐西域记》的记载以及印度保存的不完整史料,在佛陀的诞生、成道、初转法轮、涅集处等陆续发掘出一些古建筑的遗址和文物,并?以此证明了佛陀是一个历史性的人物。以上佛传经著巾,北朝之前或相当于北朝同时代翻译的主要有:东汉建安二年(197)康孟样、竺人力译《修行木起经》,三国吴支谦译《太子瑞应木起经》,两晋永嘉二年(308)竺法护译《普曜经》,西晋聂道真译《亦出菩萨本起经》,丨朝宋元嘉二十三年(446)求那践陀罗译《过去现在因果经》,马鸣撰、南朝宋(376-449)释宝云译《佛本行经》,北凉玄始年间(414-427)县无谶译《佛所行赞》,南朝梁(445-518)僧佑译《释迴谱》。其中内容主要为摩耶夫人夜梦菩萨乘白象投胎、夫


人手攀无忧树太子从右胁诞生、太子步步生莲、九龙为太子沐浴、相师为太子起名悉达、太子还宫现三十二种祥瑞、仙人占相为国王祝贺、国王诏大臣为太子议婚、太子力举掷象、挽弓射穿七重铁鼓、太子抛珠直落王女裘夷身上、与裘夷结为夫妇、国王令太子出城游观、太子出游路遇生老病死四种人生状态、静坐树下思考解脱生老病死之苦、太子问宫不乐、太子乘白马夜半逾城、车匿牵白马回宫、裘夷抱白马痛哭、太子入山苦修、降魔成道、梵天劝请、初传法轮、降服逦叶、三道宝阶、裡槃等、“佛教艺术与佛教的社会思想关系十分密切,这足因为佛教往往把非常明确的社会思想注入艺术中,使这些思想得到具体的形象的体现”、北朝时期佛教在统治者的扶持之下迅速发展,佛教美术取得了众多令今人嘱目的高水平艺术成就,其中以雕刻、彩塑、绘画等艺术技法表现的佛传故事艺术品大量出现,正表明了当时人们崇佛、信佛的思想信仰状况。

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