基于“求真”的随笔写作

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基于“求真”的随笔写作

——兼论随笔写作的遵循原则





【摘要】

基于“求真”的随笔写作，强调要在认清随笔本质和价值的前提下，坚持“真实的写作”，并通过写作训练来提升学生的精神品质和人格情操。它需要遵循三个原则，即“反映真实的生活”、“锤炼真性的表达”和“展现真切的自我”。 【关键词】

随笔 真写作 健康的生命 文学即人学。作文必须是展示人格魅力、表现人性良知的载体。在我看来，求真知，写真文，觅真理，做真人，应该是包括随笔写作在内的整个作文教学的目标任务和价值追求。作文个性的泯灭、真情的失落、能力的缺失，必然导致文章品质的低劣、人文素养的失落甚至人格精神的扭曲。心理学研究表明，高中学生道德品质的发展处在一个“不断摆脱多变性特征而日趋稳定”且“仍保持多变性”的时期。因此，在这一时期，通过写作训练，加强对青少年学生的思想品德教育和精神情操熏陶，无疑显得尤为必要和重要。而随笔写作，则是进行这种教育的简单且有效的途径和载体。

毫无疑问，随笔以其“灵活、随性”的特点和特性，是当前深受中小学师生喜爱的一种作文训练形式，也是锤炼和提升学生以语言表达为核心素养的写作能力的一种有效手段。可以这么说，随笔已经成为整个高中作文训练序列中必需且必要的重要组成部分，是语文教师抓实抓好写作教学，强化日常写作训练的首选。

我们都知道，文以载道、明志、逸情。随笔虽姓“随”，但更应“求真”——“随”而不随，“随”而有式有品，有真性情与真情感。随笔应该要叙真事、写真人、抒真情、状真景，这是要求，也是归宿。文章真正能引起读者感情共鸣的，在于文中奔涌着的作者那强烈而真切的情感。因此，文要佳则必须情真，情为真则务求话诚。“求真”，实乃作文之永恒生命也！

当然，因为“随”，学生既可以不拘一格，率性而写，只要言之有物、有理，均能落笔成章，妙手成文；也可以纵横恣肆、嬉笑怒骂，记叙议论抒情，诗歌小说散文，皆可自由表达、灵活选择。可谓是“世事洞明皆随笔，人情练达即文章”。这种“随写作”，指向于写作的形式、内容、文体、表达手法和技巧等，可谓是形式不拘、内容不定、主题不限。只要是言为心声、独抒性灵——有事可写，有感要发，有情想抒，都可以形成文字，在随笔的世界里“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”。但也正因为“随”，我们特别要强调写作的目的意识和价值导向。即在“随写作”中努力践行“真写作”，就是通过真实写作来锤炼语言，掌握技巧特别是提升语文素养和个人品质，使得文章形神兼备，文质兼美。我以为，这才是进行随笔训练的价值取向。

基于以上认识，指向于“求真”的随笔写作，需要努力遵循以下原则。 一、反映真实的生活

作文源于生活。叶圣陶先生说：“作文的源头是生活。”他还说：“我们要把生活与作文结合起来，多多练习，作自己要作的题目。”（《叶圣陶教育文集·第3卷》，人民教育出版社1984年版，下同。）叶老的话是指导我们开展作文教学的至理箴言，它清楚地指明了作文教学的本质与任务。尤其是身处如今的“网络世界”“游戏世界”，我们的学生除了应付学习和


大量的作业外，难得有的一点空余时间，都几乎奉献给了网络和游戏。他们很难静得下心、凝得住神、用得了情，去观察、留意和体悟周围的精彩世界，去了解、分析和记录每天发生的人和事，去习惯性地积累生活中的那些活生生的、可以为我所用的写作素材。

很多时候，学生们写随笔，都是复制、拷贝、剪贴了书报、电视、网络以及电视剧中的那些现存内容，很少能“写真人，叙真事，抒真情”。当一个人因网络与游戏甚或学业而陷入孤独、封闭、狭小的自我世界难以自拔时，精神的空虚使写作失去了生活这个“源头活水”，学生的随笔就根本不可能有“真实的生活”、“真实的世界”和“真实的自我”。为随笔而随笔，为应付而应付，于是大量的虚情假意、胡编乱造的文章便充塞我们整个的视野。甚至连高考这样严肃庄重的场合，也居然有一些学生铤而走险，写的是大量的满纸荒唐言，真是学生可耻，教师汗颜。

尴尬之余，我们理应引导学生去深入生活，从生活的土壤中去汲取写作的养料，积累创作的素材，丰富个人的情感，然后真实地去写作生活，反映生活。有事可写、有景可描、有情可抒，写作时才会文思泉涌，情真意切。唯有如此，才能从根本上杜绝学生不说假话套话，不写假文空文，也才能使自己对于生活和人生的认知与判断真实地诉诸笔端，真正做到“歌诗合为时而著,文章合为事而作”。

我一直很欣赏《语文学习》杂志封面上的一句话：语文学习的外延与生活的外延相等。是的，写作更是如此。生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不停。因此，要引导学生用一颗“求真”之心，去贴近平常的生活，深入社会。像林黛玉进贾府一样，“时时在意，步步留心”，多行一步路，多长一双眼，去求得一潭随笔写作的源头活水。从中触摸时代的脉搏，感悟人生的真谛，寻觅真、善、美的所在，从而萌发写作的冲动，生发出具有共鸣效应的强烈情感，并忠实地诉诸笔端，“积累以储宝”，“厚积而薄发”，让随笔展现真实的生活、真实的世界、真实的自我。

二、锤炼真性的表达

叶老说：“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非要找到一些语言文字，意义和情味同他的旨趣相贴，使他的作品能表达他的旨趣。”叶老说的是作家的创作，但从另一个侧面告诉我们，随笔写作中，我们也一样地要引导学生重视对语言文字的锤炼和表达技巧的把握。写作如同下厨，俗语“巧妇难为无米之炊”，唯有了米，巧妇才能凭自己的巧手，烧出一桌色香味俱佳的好菜。同样道理，有了写作的素材，我们也要能像巧妇一样，通过真性的表达，写出一篇篇文质兼美的好文来。这里，写作技巧的巧妙运用与富有文采和个性的表达就显得甚为关键和重要。

所谓“真性的表达”，其实就是依据作文的内容，来确定选用哪种文体、运用哪种表达手法和技巧以及采用哪种语言表达风格等。我们经常说“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃饭、量体裁衣”，说的就是这个道理。好马配好鞍，真实的内容有了真性的表达，文章自然是“文品与人品齐飞”的“由内而外的美丽”了。

试以一次“走过曲径”的随笔写作为例。走在蜿蜒的曲径上，一位学生由“曲径通幽处，禅房花木深”之句写启示：它寓意成功前的曲折艰辛，寓意光明前的无尽黑暗，寓意收获前的迷惑不解……无论如何，它教会了人们用另一种态度去看待坎坷，走向成功。而另一学生则想到了莲子从生到死的曲折生命历程：虽然难以想象它的整个过程，但我知道，正如脚下的这条石道，它的生长必然是曲折的。当然更多的，是在描写曲径上的风景，如：一座蜿蜒浮桥，于点点杏花绿萍上寸寸游移。林间红花朵朵，蜂拥蝶扰；远处白云天际，小桥人家。

这里，围绕着主题，学生文思泉涌，笔下风景各异，精彩纷呈。既有议论，也有描写；有的记叙，有的抒情；你写散文，我作杂感。每个人都在自由地践行“真性的表达”。这样的随笔，文采与文思、文品与人品，达到完美的结合。我觉得，这样的随笔练多了，熟稔了，学生的写作能力与审美素养如果没有提高，那是真的“咄咄怪事”。


三、展现真切的自我

我手写我心。叶老说作文要“写出自己的诚实的话”。要做到这一点，则必须要在语言表达上做到“求诚”，它包含两层意思：“从原料讲，要是真实的、深厚的，不说那些不可征验、浮游无着的话；从写作讲，要是诚恳的、严肃的，不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度。”可见，叶老是非常重视学生的作文是要写“真实自我”的。

刘勰也说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”这里，刘勰不仅指出了情感在写作表达中的重要作用，而且也注意到了读者的语情感悟在阅读情境中的重要意义。众所周知，文章是写给别人看的，但也是用来抒发作者的真实自我的。以情感人，独抒性灵，既是作者之写作目的，也让文章有了普世价值。一个善于借助语言的内在情感去拨动另一个人心弦的人，一定是个好作者；一篇动之以情、晓之以理引得“江州司马青衫湿”的文章，一定是公认之美文佳文。文贵求真，真实的情感展现真实的自我，它反映出的是一个人真实的精神世界和健康的灵魂。

随笔篇幅短小，所以有限的写作更需注重情感的真实和思想的真实。因为文章永远是一个人精神品质的外化。品质低下的人，即使才华再出众，文章再华丽，也难掩饰其丑恶的灵魂。虚情假意，虚伪矫饰之人，是很难写出富有思想深度和精神高度的文章的。文化名人余秋雨在为上海教育出版社“‘太阳风’中学生随笔系列”写的《序》中说过这样的话：“作文训练，说到底，是生命与生命之间表达和沟通的训练。这种训练也可以用口头方式进行，但相比之下，书面方式更为正式、周密和精致，因此可以对口头方式产生补益，就像口头方式常常因生动、鲜活、切时而补益书面方式一样。不管哪种方式，要表达生命，必须掌握一些基本的技术手段，要沟通生命，又必须掌握能被别的生命理解的一些共通规则。语文老师讲授的，就是这些技术手段和共通规则。”可见，在大学者、大作家的心中，文章展现着一个人的健康生命，他们用—篇篇文质兼美的文章展示了个人独特的人格魅力和生命意义。随笔虽然只是一种初级的写作实践活动，一种主要锻炼、提高学生写作技能尤其是语言表达技巧的活动，但它同样是人的思想品质、人文素养等方面的综合体现。人如其文，文如其人，在很大程度上，作文与做人是一致的、统一的。文品即人品，古人强调“文质彬彬，然后君子”，君子的“文质”，在文章中体现出来的是作者自身的人文修养与人格情操，也即是真切的自我。

总之，基于“求真”的随笔写作，强调的是“真实的写作”。在我看来，写作是一件很严肃而神圣的事，是一种近乎虔诚的灵魂对话、思想洗涤与精神朝圣。在“随性”中“求真”，正确认识随笔的价值和意义，才能更好地利用这一训练手段来提升学生的写作素养与人格品质。不然，真的写作便失去意义，一无是处。

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