画禅室随笔

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画禅室随笔

作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。王大

令之书，从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔，似奇反正。米元章谓：“大年千文，

观其有偏侧之势，出二王外。”此皆言布置不当平匀，当



长短错综，疏密相间也 第一句说的是结构

作书之法，在能放纵，又能攒捉作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣

攒捉 指的是聚集靠拢，收放关系余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。

后代人作书，皆信笔耳。信笔二字，最当玩味。吾所云须悬腕，须正锋者，皆

为破信笔之病也。东坡书，笔俱重落。米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。笔画中

须直，不得轻易偏软。

捉笔时，须定宗旨。若泛泛涂抹，书道不成形像。用笔使人望而知其为某书，

不嫌说定法也，得专一 精



作书最要泯没棱痕，不使笔笔在ㄌ素成板刻样。东坡诗论书法云：“天真烂

漫是吾师。”此一句，丹髓也

书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣。

颜平原，屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋。后人遂以墨猪当之，皆成偃笔。痴人

前不得说梦。欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔，而暮合辙也。

乐山看经曰：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿。”今人看古帖，皆穿牛皮


之喻也。古人神气，淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。故为作者，字如

?子，便不是书，谓说定法也

予学书三十年。悟得书法而不能实证者，在自起、自例、自收、自束处耳。

遇此□关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右，乃右军字势。所谓迹似奇而反正

者，世人不能解也。书家好观阁帖，此正是病。盖王著辈，绝不识晋唐人笔意，

专得其形，故多正局。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此赵吴

兴所未尝梦见者。惟米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、王徽之、陶隐居大令帖几

种为宗，余俱不必学。

古人作书，必不作正局。盖以奇为正。此赵吴兴所以不入晋唐门室也。兰亭

非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模相似，转去转远。柳公权云：“笔正，

须喜学柳下惠者参之。”余学书三十年，见此意耳

字之巧处，在用笔，尤在用墨。然非多见古人真迹，不足与语此窍也

发笔处，便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在

遒劲；而遒劲，非是怒笔木强之谓。乃如大力人通身是力，倒辄能起，此惟褚河

南、虞永兴行书得之。须悟后，始肯余言也。

作书，须提得笔起，不可信笔。盖信笔，则其波画皆无力。提得笔起，则一

转一束处，皆有主宰“转束”二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔 作书，须提得笔起，不可信笔。盖信笔，则其波画皆无力。提得笔起，则一

转一束处，皆有主宰“转束”二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔 余十七岁时学书。初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟王，得其皮耳。更二十年，

学宋人，乃得其解处

米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等之咒也。然须结字得势，

海岳自谓集古字，盖于结字最留意。比其晚年，始自出新意耳。学米书者，惟吴

琚绝肖。黄华樗寮，一支半节。虽虎儿亦不似也

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