浅谈“鬼”的创造存在及其社会学意义

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浅谈“鬼”的创造存在及其社会学意义

作者：张荻金

来源：《商情》2013年第40期

【摘要】鬼，是我们从小就熟悉的一个词汇。但是，鬼究竟是一个什么形象，它是如何产生的，又为什么能够顽固地盘踞在人们的心头驱之不散，它对社会心理的影响怎样？诸如此类的问题，自古以来总是模糊地存在着。本文试着从社会学的视角，来谈一谈“鬼”，还原鬼的本来面目。

【关键词】“鬼” 创造存在 社会学 一、愚昧创造了鬼

鬼的概念，大约出现于商朝初期。河南安阳殷墟出土的甲骨文里，已经可以看到“鬼”这个字。那是一个象形字，字形下面是个人，上面却像一个可怕的脑袋。很显然，鬼这个东西，在远古时代，是人们想像中的似人非人的怪物。所有的人，均不曾看到过鬼。所以，造出的鬼字，想像的成分自然大于事实的成分。而造出一个鬼字来表示那个概念，说明观念上的“鬼”，是长久地存在于人们的头脑里，也活跃在人们的生活中。

然而，鬼是什么？没有一个人能够清晰地回答这个问题。《礼记·祭义》认为：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”而《列子·天瑞篇》说的是：“精神离形，各归其真，故谓之鬼。”这句话下面的的注解则是：“鬼，归也。归其真宅也。”综合这两种说法，大致可得到这样的两点认识：其一，鬼是精神上的东西，而不是物质上的。其二，人死后，原依附于活人的精神，脱壳而出，无所归依，虚无飘渺，在天地间游荡，幻化为形，成了所谓的鬼。

古人为什么造出鬼来呢？探究其中的原因，不是三言两语能道明的。和所有的迷信一样，鬼并不是科学昌明的产物，而是愚昧时代的人的意识的反映。远古时期，科学文化极不发达，人们对种种自然和社会现象的认识，还处在朦胧状态。他们无法解释自然界的“风雨雷电”和人的“生老病死”等现象，就幻想着有一种超自然的力量在主宰着世界，这就是所谓的“神”；而于人的身体之内，也有一种神秘的灵魂在控制着人的行为思想。人一旦死亡，灵魂就变为鬼。于是，“鬼”和“神”一起，为人敬畏崇拜，有的还成了部落的图腾，有的还变为部落的姓氏。 二、鬼的一般性特征

古人想当然地造出鬼来，绵延几千年，生生不绝。于是，我们就不免要问，鬼相是什么？也就是说，鬼的一般性特征有哪些呢？鬼多是依人创造的。人所具有的特征，鬼全具有。综合古往今来的各种对鬼的描摹，我们大致可以得到有如下主要特点的一个“鬼相”：

一是面目丑陋。大凡死而为鬼者，其死状多是痛苦的。因其痛苦，故为鬼的样子，多面目狰狞。或青面獠牙，或披头散发等，不一而足。这样的鬼相，在纪实性的文字里是难得一见

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