中医学

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中医现代化

上个世纪末本世纪初（1996年起），古典中医基础理论有了创造性的发展,一系列全方位的,中医科学化、现代化的中医概念的革命和突破。如气概念混合统一的气集合，分形经络，数理阴阳，中医分形集，中医哲学观的新创造，藏象分形五系统的开创等。 现代化中医又指较不发达社会或学科通过社会改革，获得较发达社会共有特征的一个社会变革过程。这个社会变革过程是由国际之间或社会之间的交流所促使的。 现代化中医的一个方面是技术的、思想的、理论的大爆炸，它使人类思想以惊人的速度和数量增长和传递。不

同文化之间的差别在缩小，中医与西医的距离拉近，而专业技术领域上的差别却在扩大 中医现代化从历史上来讲，它主要指近代以来，世界各国一种倾向以西欧及北美地区等地国家许多，近现代以来形成的价值为目标，寻求新的出路的过程，因此常与西方化的内涵相近。一般而言，近代化包括了中医学术知识上的科学化，政治上的民主化，经济上的工业化，社会生活上的城市化，思想领域的自由化和民主化，文化上的人性化，技术上的科学化等。 中医现代化常被用来描述现代发生在中医界的社会、科技和文化变迁的现象。根据马格纳雷拉的定义，现代化是发展中的社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点，而经历的科学、文化与社会变迁的，包容一切的全球性过程。 中医现代化的核心是中医“人性的解放”和“生产力（效率）的解放”，因从欧美等西方社会开始，有时也被称为“西方化”，但不专属于西方社会，或西医。 现代化可以理解为四个亚过程： 技术的发展。 理论的革新、思想的变革，学科的进步 然而，战后年代很快表明，就连“西方化”这个扩大了涵义的字眼也无法充分表达战后世界的交流方式，为了适应这种实际情况的需要，“现代化”这个新词便应运而生。因为它可以简明地表达所有建设现代化的社会的相似愿望而不论其地域和传统如何，所以一直沿用至今。

编辑本段现代中医基础理论

现代中医基础理论的革命 气概念的革命: 气="信息,能量,物质"流，即气的三元论-多元论 气是流动着的"信息,能量,物质"三元、多元混合统一体(1996年) 是"信息,能量,物质"混合流统一体. 经络观念的革命:1996年 分形经络解剖结构,粗糙,非管,不平滑,细胞充填的"自身调节-体液-神经调节"的"细胞群(细胞社会学)"经络. 阴阳

概念的现代化 1998年 阴阳的现代定义;阴阳分形集,阴阳分形维数,阴阳五行分形集 五行概念现代化科学化 五行分形集,五行分数维数 藏象分形五系统 心系统,肝系统,脾系统,肺系统,肾系统 中医哲学观的新发现 第三中医哲学观:"相似观(分形观)". (第二中医哲学观--辩证观 第一哲学观---整体观) 中医分形集 阴阳分形集,五行分形集,经络分形维数

编辑本段现代经络发展简史

近代经络创新简史表 进入20世纪90年代，我国又先后进行了“八五(1992-96年)”和“九五(1997-98年)”两个国家级经络攀登计划项目，研究从现象逐渐深入到本质，课题围绕着循经感传的机理、经脉脏腑相关和经脉线的理化特性三个方面展开，形成了若干个假说： 1996年邓宇等“分形分维的经络形态及解剖结构”（非间隙经络，细胞充填的非管经络） "自身调节-体液调节-神经调节"大统一的分形经络 1996年张声闳“间隙维”经络 （出错） 1995 · 神经论：认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。1995年? · 体液论：认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，


体液运动刺激神经产生循经感传。 · 能量论：认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。 孟竞璧（同位素示踪） 1992年，中国曾邦哲提出“神经-内分泌-免疫调控”功能整合（经络宽带效应是三体互动的混沌现象）与系统医学模型等。 1985年，法国de Vernejoul P同位素示踪显像方法；另外，法国Niboyet 对皮肤电研究 1984年，谢浩然，人体经络间隙结构解剖观察 1984年，匈牙利Eore用二氧化碳测定仪研究经络。 1980年张保真等采用的肉眼实地观察铺片及血管灌注法 1978年孟昭威的经络第三平衡系统 1972年汪桐提出经络的实质是二重反射假说 20世纪70年代日本学者本山博用液晶薄膜法观察，循经感传线上的温度变化 1970年，法国J.Borsarello使用红外热像方法进行经络研究。 1956年Nogierop对中国耳针穴位图谱及作用的研究等， 1955年，中谷一雄等“良导络之研究”成果，笹川“良导点”，“良导络” 1952年，藤田六郎提出了关于经络的假说 1950年，日本长滨善夫报道了循经感传现象。

编辑本段现代气概念的原始创新简史

现代气概念的原始创新英雄榜 1996年,邓宇等：气是流动着的“„信息－能量－物质‟混合统一体”。既是“„物质－能量－信息‟混合体”统一物。“„信息、能量、物质‟混合统一体”，物质、能量、信息‟混合统一体”中医气的本质。 李德新：气是物质与功能的统一说 1962年,危北海：，„气的两义说‟。 罗石标：在六十年代初期„气的功能说‟（1962年）。 秦伯未：五十年代末期„气的物质说‟1959年？。 气是统一场说 黄坤仪等：人体气场说 李梢等：气与熵流说 吴邦惠：气的序参量说

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