坐拥皋比

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坐拥皋比

(2009-10-31 13:09:27)

我真的很奇怪，“坐拥皋比”怎么会与教书这个职业扯在了一起。严复诗云：“四十不官拥皋比”；林纾诗云：“谁拥皋比扇丑图”。都是用“皋比”喻教书。教书的人都是文人，中国文化人很多都喜欢“坐拥皋比”，与人为师。但是，“皋比”一词在历史的演变中怎么会和文人亲热起来，最终成为了教书的代名词呢？这个问题，我是要好好想想。

“皋比”一词最早见于《左传*庄公十年》“自雩门窃出，蒙皋比而先祀之。”杜预注说：皋比就是虎皮。把虎皮铺在椅子上，坐在上面很威风，也很舒服。但一般这样椅子都是军事将领坐在上面比较合适。教师坐在上面恐怕有点不伦不类。老虎长得威风凛凛，且凶猛异常；古代的军事将领都崇尚武力，对老虎很崇拜当属自然。古代军事上使用的兵符就被称之为“虎符”。古代的教书先生也是文皱皱的，他们和老虎扯不上什么关系吧？何况老虎虽然很威武，但却是智商很低的动物，和读书人不应该很亲近，象孔子、孟子、荀子等，他们似乎从来没有坐上那把虎皮椅上去教书育人。因此，“坐拥皋比”的应该是军人，而不是文人。

尽管“坐拥皋比”应该是军人而不是文人，然而，坐在虎皮椅子上的形象还是好威风哟。威风谁会不喜欢，军人喜欢，文人也同样喜欢。当然，能不能威风起来则是另一回事。本来属于军人的“皋比”，文人也想去坐坐，也是可以理解的。但不仅是坐坐，而且是要拥有，等于说，要把“皋比”从军人的屁股底下抢过来坐在自己的屁股底下，再也不让军人坐了，中国文化人的威风情结也就显得太深厚了一点吧！

那么，文人什么时候跑去把军人赶下来，自己一屁股坐上了那把虎皮椅子而“坐拥皋比”的呢？

梁实秋说：皋比“古代将帅军帐、儒师讲堂、文人书斋每用之。后因称教为‘坐拥皋比’。唐戴叔伦《京禅师寺华上人次韵》‘貌座翻萧索，皋比喜连接’。《宋史*张载传》：‘尝坐虎皮讲《易》，京师听者甚从...’”。一般认为：戴叔伦诗中“皋比”与历史中教师的关系比较暧昧，搞得不清不楚；“皋比”和教师正式婚姻，应该是从宋代张载开始的。

据《宋史*张载传》中说：公元一零五七年，三十八岁的张载考中进士。当时朝廷宰相文彦博听说张载学问很高。于是请张载在开封相国寺中主持讲座，教授《易经》。在讲台上就摆着一把虎皮座椅，张载就坐在这张虎皮座椅上开讲《易经》，下面是听者如云。张载讲得很来劲，效果也还不错，在京师也小有轰动。可有一天，他碰上两个年轻人，叫程颢、程颐，两个人是张载的侄儿。他们跑到京城来闯江湖，听说叔叔混得很不错，而且仅仅是讲《易经》嘛，《易经》那谁不会讲呢？关键是要有机会坐在那张虎皮椅子上，现在这一机会就在眼前，只好叔叔肯帮忙就好。张载听了二个侄儿的想珐，心里暗暗思量：两个小伙子来闯京


师，太不容易，如果我不帮他们一把，恐怕他们难有出头之日；何况，《易经》我也就这点货，讲得也差不多了，名声也够大了，该是见好就收了。再看看两个侄儿，确也是可树之才，于是一口答应。第二天，张载就开始为二程做开了广告，说自己发现了二个年轻人，是如何如何地精通《易经》，远胜自己多少倍，相国寺的《易经》讲座就应该由这样的年轻人来主持等等。那些听众懵叉叉的，他们那里知道谁讲得好谁讲差，听张载这么一吹，虽未谋面，对二程已是心仪。待到时机成熟，张载就正式向听众隆重推出二程，自己则悄然隐退。一来成全了自己的侄儿，两来自己又落得个谦虚的美名。从此，二程就接替张载坐上了那张虎皮座椅，同时也走上成为宋代大儒的人生道路。（他们其中一人还说出了中国历史上最混帐的一句话：“饿死事小，失节事大”）也是由此，“皋比”与军人离婚，正式嫁给了文人。

宋代重文轻武，军人在朝野均无地位，连“皋比”（老婆）都被都文人抢占了，也没有办法，只能在一旁自己郁闷。但宋代在中国历史上也只有三百多年的时间，朝代一变，军人们翻身过来，自然是要把“皋比”抢回去的；文人也没有办法，但却不用郁闷。他们有一强项永远不会输给军人，那就是嘴。中国文人可以输得脱下裤子，光着屁股让别人的板子打得血肉模糊，但他们在嘴上却是永远不会输的。没有办法呀，他们掌握了主宰历史话语权。军人们拿着枪杆子刀把子，可以打人杀人，却说不了话，话只能让文人说。因此，尽管“皋比”已经被军人抢了回去，中国文人仍然说：“皋比”和我们亲热着哩，就在我们屁股底下。在许多文人的诗文中，仍然可看到文人们说，他们“坐拥皋比”。

军人中有胆小鬼、有贪生怕死的、有窝窝囊囊的；文人中有英雄、有豪杰、有顶天立地的；但总的来说，军人还是要比文人要威风些，要更有资格“坐拥皋比”。至少在殉难、在死节的关键时候，军人总是表现一副威风凛然、慷慨大气的英雄形象；文人呢，看看吧：清末有个大儒，叫王国维，有一天忽然决定要去殉难、去死节。（为谁都不是搞得很清楚）他写下了二份遗书，找自己清华大学的同事借了五块钱，然后跑去颐和园，花了五分钱买了一张门票，来到昆明湖畔，“朴通”一跳，淹死了。人们打捞上他的尸体，从口袋里还找到了剩下的湿湿的、皱皱的四块九角五分钱，在一旁的人都为他流泪，真的好可怜！中国文人呀！就是去殉难、去死节，都做不出一副威风凛凛的样子来，还要去坐拥什么“皋比”！算了吧！

有人认为：中国文人几千年来都活得窝窝囊囊的。因为那张嘴爱到处乱说乱讲，让人感到很烦人。人家一不高兴，轻则把文人臭骂几句、或扇几个耳光；重则就把你砍头活埋。从秦始皇的焚书坑儒，至康熙乾隆大兴文字狱，二千多年来，中国文人为了那张嘴，真是血流成河呀。因此，中国文人总是很想威风一把。在中国文人的历史意识中，威风惰结是很深厚的。当他们有机会抢占了军人的“皋比”，自然一直想“坐拥皋比”了，这一点也不奇怪。

今天，老虎已经成为珍稀动物。无论是军人文人,“皋比”都没得坐了。也好，大家也不用争了。“皋比”一词也渐渐被人忘记。只是我，偶尔吃得太饱的时候，也会突发奇想：什么时候，再能搞张“皋比”在屁股下坐坐，岂不是很威风！唉，南柯一梦罢了。

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