古代时间的计算方法

2022-05-20 08:32:18   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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中国古代时间的计算方法(1

现时每昼夜为二十四小时,在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国,人们将中西时点,分别称为大时小时随着钟表的普及,人们将大时忘淡,沿用至今。

古时的时(大时)不以一二三四来算,而用子丑寅卯作标,又分别用鼠牛虎兔等动物代,以为易记。具体划分如下:子(鼠)时是十一到一点,以十二点为正点;丑(牛)时是一点到三点,以两点为正点;寅(虎)时是三点到五点,以四点为正点;卯(兔)时是五点到七点,以六点为正点;辰(龙)时是七点到九点,以八点为正点;巳(蛇)时是九点到十一点,以十点为正点;午(马)时是十一点到一点,以十二点为正点;未(羊)时是一点到三点,以两点为正点;申(猴)时是三点到五点,以四点为正点;(鸡)时是五点到七点,以六点为正点;戌(狗)时是七点到九点,以八点为正点;亥(猪)时是九点到十一点,以十点为正点。

古人说时间,白天与黑夜各不相同,白天说,黑夜说。又有钟暮鼓之说,古时城镇多设钟鼓楼,晨起(辰时,今之七点)撞钟报时,所以白天说点钟暮起(酉时,今之十九点)鼓报时,故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用的,这是由于巡夜人,边巡行边打击梆子,以点数报时。全夜分五个更,第三更是子时,所以又有三更半夜之说。

时以下的计量单位为一个时辰分作八刻,每刻等于现时的十五分钟。旧小说有午时三刻开斩之说,意即,在午时三刻钟(差十五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该连鬼都不得做,以示严惩。阴阳家说的阳气最盛,与现代天文学的说法不同,并非是正午最盛,而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的,亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀,让其有鬼做;重犯或十恶不赦之犯,必选午时三刻开刀,不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛,不计时间,所以皇帝令推出午门斩首者,也无鬼做。

刻以下为关于广东广西的粤语地区和福建广东的闽南语地区至今仍然使用,下午三点十个字其意即十五点五十分。据语言学家分析,粤语中所保留古汉语特别多,究其原因,盖因古中原汉人流落岭南,与中原人久离,其语言没有与留在中原的人与时俱进以下的分法不详,据《隋书律历志》载,秒为古时间单位,秒以下为;如何换算,书上没说清楚,只说:“‘如芒这样细;如最细的蜘蛛丝

古时计时工具有两种,一是日晷,二是。日晷是以太阳影子移动,对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了,大家应该在北京故宫里和观象台上见过。诗词中所常用的漏壶,即刻漏制记时法,最早出现于西汉,将一昼夜平分为一百个等分,也称百刻记时制。昼夜的比例是4060,冬夏相反。漏是以滴水为计时,是由四只盛水的铜壶从上而下互相迭放的组合。上三只底下有小孔,最下一只竖放一个箭形浮标,随滴水而水面升高,壶身上有刻度,以为计时。原一昼夜分100刻,因不能与十二个时辰整除,又先后改为96108120刻,到清代正式定为96刻;就这样,一个时辰等于八刻。一刻又分成三份,一昼夜共有二十四份,与二十四个节气相对。注意,这分不是现时的分钟,而是在两刻之间,用两个奇怪符号来刻,所以叫做。字以下又用细如麦芒的线条来划分,叫做秒字由合成,禾指麦禾,少指细小的芒。秒以下无法划,只能说细如蜘蛛


来说明,叫做;如忽然一词,忽指极短时间,然指变,合用意即,在极短时间内有了转变。

是一种在晚上以击点报时的名称。从酉时(今之晚上七点)起,巡夜人打击手持的梆子或鼓,此称为打更。七点至九点一击,为一更;九点至十一点两击,为二更;十一点至凌晨一点三击,为三更;一点至三点四击,为四更;三点至五点五击,为五更;此时天亮了,不再打更。夜半或半夜之说一般是泛指,如《夜半歌声》,没有实指某点时唱,而是一段时间唱。若要实指,就得在半夜之前后加字,那就有实指了,如三更半夜,实指了三更。又如过了半夜,实指过了,这时就有说法了;夜的一半在何时点,在正三更处,即子时四刻,现之零点正。另外,在古军队营寨里也有打更的,不过击打的,不是木制的梆子,而是金质的,叫做金柝

附历代记时制:

殷武丁时12段记时:白天:夙、旦、明(大采)、占、食日(大食)、日中、昃、小食、小采(上半段);

夜间:小采(下半段)、会、(木+凡)、夕。

殷禀辛至文丁时16段记时:白天:夙、旦、朝(大采)、食日(大食)、日中、昃、郭兮(郭)、小食、萌小采、莫

夜间:会、昏、(木+凡)、夕、寤。

16段记时:平旦、日出、食时、莫食、东中、日中、西中、日昳、哺时、下市、黄昏、人定、夜半、鸡鸣

12段记时:即十二地支:寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑



中国古代时间的计算方法(2

现时每昼夜为二十四小时,在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国,人们将中西时点,分别称为大时小时随着钟表的普及,人们将大时忘淡,沿用至今。

古时的时(大时)不以一二三四来算,而用子丑寅卯作标,又分别用鼠牛虎兔等动物代,以为易记。具体划分如下:子(鼠)时是十一到一点,以十二点为正点;丑(牛)时是一点到三点,以两点为正点;寅(虎)时是三点到五点,以四点为正点;卯(兔)时是五点到七点,以六点为正点;辰(龙)时是七点到九点,以八点为正点;巳(蛇)时是九点到十一点,以十点为正点;午(马)时是十一点到一点,以十二点为正点;未(羊)时是一点到三点,以两点为正点;申(猴)时是三点到五点,以四点为正点;(鸡)时是五点到七点,以六点为正点;戌(狗)时是七点到九点,以八点为正点;亥(猪)时是九点到十一点,以十点为正点。

古人说时间,白天与黑夜各不相同,白天说,黑夜说。又有钟暮鼓之说,古时城镇多设钟鼓楼,晨起(辰时,今之七点)撞钟报时,所以白天说点钟暮起(酉时,今之十九点)鼓报时,故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用的,这是由于巡夜人,边巡行边打击梆子,以点数报时。全夜分五个更,第三更是子时,所以又有三更半夜之说。


其实只是一种在晚上以击点报时的名称。从酉时(今之晚上七点)起,巡夜人打击手持的梆子或鼓,此称为打更。七点至九点一击,为一更;九点至十一点两击,为二更;十一点至凌晨一点三击,为三更;一点至三点四击,为四更;三点至五点五击,为五更;此时天亮了,不再打更。

另外,在古军队营寨里也有打更的,不过击打的,不是木制的梆子,而是金质的,叫做金柝(念拓)

时以下的计量单位为一个时辰分作八刻,每刻等于现时的十五分钟。旧小说有午时三刻开斩之说,意即,在午时三刻钟(差十五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该连鬼都不得做,以示严惩。

从零至今十五分为一刻,三十分处为二刻,四十五分处为三刻,上文的午时三刻开,就是指正午前一刻开杀戒;六十分处为四刻,此时为正午,如此类推,七刻之后无第八刻,八刻时已是下一个时辰的开始。

午时指从现时的十一点到十三点,一个时辰分作八刻,从十一点起计,每十五分钟一个刻,十一点正为午起,十一点十五分为午时一刻,四十五分为午时三刻,十二点正为正午(午时四刻一般不这样说)。

阴阳家说的阳气最盛,与现代天文学的说法不同,并非是正午最盛,而是在午时三刻。古代行斩刑,也有分时辰开斩的,亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀,让其有鬼做;重犯或十恶不赦之犯,必选午时三刻开刀,不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛,不计时间,所以皇帝令推出午门斩首者,也无鬼做。

刻以下为关于广东广西的粤语地区至今仍然使用,下午三点十个其意即十五点五十分。据语言学家分析,粤语中所保留的古汉语特别多,究其原因,盖因古中原汉人流落岭南,与中原人久离,其语言没有与留在中原的人与时俱以下的分法不详,据《隋书 律历志》载,秒为古时间单位,秒以下为如何换算,书上没说清楚,只说:“‘如芒这样细;如最细的蜘蛛丝

古时计时工具有两种,一是日晷,二是。日晷是以太阳影子移动,对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了,大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时,是由四只盛水的铜壶组合,从上而下互相迭放。上三只底下有小孔,最下一只竖放一个箭形浮标,随滴水而水面升高,壶身上有刻度,以为计时。原一昼夜分100刻,因不能与十二个时辰整除,又先后改为96108120刻,到清代正式定为96刻;就这样,一个时辰等于八刻。一刻又分作三,一个时辰共分二十四,恰与二十四节气相对。注意,这分不是现时的分钟,而是,在两刻之间,用两个奇怪符号来刻,所以叫做。字以下又用细如麦芒的线条来划分,叫做;秒字由合成,禾指麦禾,少指细小的芒。秒以下无法划,只能说细如蜘蛛丝来说明,叫做一词,忽指极短时间,然指变,合用意即,在极短时间内有了转变。

《摩呵僧只律》卷十七中即有这样的记载:

"一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗豫为一须臾,三十须臾为一昼夜。"


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