公私分明手语

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公私分明手语

公私分明，意思是公家和私人的情况分得很清楚。

《韩非子.饰邪篇》提到：“禁主知道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也。必行其私，信于朋友，不可为赏劝,不可为罚，人臣之私义也。私义行则乱,公义行则治,故公私有分。”

意思是说：明君的治国之道，必然明确划分公私之别，严明法治，排除私恩，政令一旦发出必然实行，凡是禁止的事情要绝对遵守，这就是作为人君大公无私正义凛然的风范。反之假如凡事都私心自用，国家官吏只重用自己的亲朋故旧，即使对臣民有所奖赏也不足鼓励，即使对人民有所惩罚也不足压制，这就是作为人臣营私舞弊的不义行为。假如一个国家私义当道，那国家的一切用人行政就会陷入混乱；假如一个国家公义当道，那么国家就会出现政治清平上下和谐的盛世，所以公私必须要有严格的划分。

此外在《韩非子.五蠹篇》中，也详细阐述了公（君臣关系）与私（父子关系）的矛盾而不能两立，因此君臣关系必须在某种合理状态下才能成立。通常所说的“士为知己者死”，实际上君臣关系乃是建立在“爵禄”与“效死”的等价交换上，这就是韩非子所独创的新法家思想。

由此可见，我们现在常用的“公私分明”一词，其原典就出自《韩非子》。

韩非出身韩国宗室，约公元前280年出生于韩国的都城新郑。






此韩国在咱河南，可不是那个太极旗国家。为躲避战乱，韩非随全家逃到驻马店的一个村落中长大。

韩非是秦国丞相李斯同学，是大儒荀子的学生。虽有轻微口吃，但写东西那是相当有水平。他综合战国时代前中期的商鞅之法与申不害之术，然后再以业师荀子思想体系为主，而孕育出自己暂新的法家思想。韩非认为，作为一个统治万民的君主，必须结合法、术、势三者为一体，推行法治主义政策，进而强化中央集权政治，这影响了中国近两千年的封建王朝，成为治国安邦良策。即便现在，法治的先进性也毋庸置疑。

韩非结局很悲惨，秦国攻韩，韩非被派到秦国游说。秦王欣赏韩非才华，但他同学李斯可不喜欢。李斯提出灭六国先灭韩国，而韩非自然力主保留韩国，最终结果，外来的斗不过老家巧，韩非居然被秦王投入监狱，而后被逼狱中服毒自尽。李斯在这个过程起了多大作用并不知道，但秦王要统一中国是不允许一个韩国存在的。战国时期同学相残似乎挺常见，但韩非没机会像孙膑一样完美复仇庞涓了。

韩非不喜欢儒家，也不喜欢口吐莲花的，大概是自己说不利索。曾把五类人比作五蠹，是指：学者（指儒家）；言谈者（指纵横家）；带剑者（指游侠）；患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。大家对标下，是否现在也有一定道理呢？

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