山海经中的人物

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山海经中的人物

关于西王母，《山海经》是这样记述的：“有人，戴胜、虎齿、有豹尾，穴处，名曰西王母”（《大荒西经》）。《山海经?西山经》又载：”西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。“

先看第一段，”戴胜“是什么，我们知道戴胜鸟，头上有很华丽的冠状翎毛，十分漂亮。可这里不是这个意思。《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注：“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”

可见，“胜”是汉代人所称的”华胜“，古代妇女的一种华丽的花形首饰，一般插在发髻上，或者遮在额前。是鲜花样式的居多。首先可以肯定的是，西王母以一位仙”人“，而不是鬼怪。她头上佩戴着美丽的装饰。头上有华胜。那么，后面虎齿也应该是她佩戴的饰物，从四川一带的考古文物看，古人有佩戴虎齿的习惯。“有豹尾”也不是这位西王母有豹尾，古代“有”通“又”，也就是说，还有豹尾，豹尾是像北方少数民族一样佩戴在帽子上，垂在耳朵旁边，还是垂在腰间，或者只取一小截佩戴在虎齿旁边，这都不得而知，但是西王母能猎获老虎和豹子是不争的事实。这意味西王母不仅美丽，还十分英武。穴居当然是说她住在山洞里，做洞主。


再看第二段记述，西王母住在玉山之上，这是说她的住处。我们先不讨论，当然是指昆仑山，或者天山。她的样子如同常“人”，这里似乎缺了一个字，（戴）“豹尾虎齿而善啸”，“啸”是一种个吟形式，绝不是大喊大叫或者打口哨的意思，魏晋时期有名士之啸，也有妇女之啸，也就是说西王母喜欢唱山歌。比如山茶号子歌这样的山歌形式。那么，西王母就有些歌仙刘三姐的模样了。“蓬发戴胜”，则说明西王母不梳发髻，而是散发——披肩发，或者梳着新疆人或者西藏人一样的众多小辫子，不是中原那种高发髻。“蓬”还可以形容草木茂盛，也就是西王母的头发又多又密，还很可能乌黑发亮，发质很好。戴着花环一样的首饰，也许就像是苗族的冠状银头饰。这显然是一位很讲究的女性部落首领的样子。而不是蓬头乱发的怪物。

综上所述，西王母是一位英武的女王，可以说是朝气蓬勃，至少年轻时十分勇武健壮，能猎获老虎和豹子，而且多才多艺，十分美丽，会唱山歌，很有魅力。

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