鹤庆白族人家的红白喜事

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鹤庆白族人家的红白喜事

鹤庆自古以来的建制是不同于其它地方的。新国中国以前，鹤庆的南部都属于大理那边，而北边主要是鹤庆坝子，都属于丽江这边。因此鹤庆的北部与丽江颇为相似，性格都有些耿直，直来直去，想着什么就是什么，毫不讳避自己的想法。而南部的鹤庆可能受到南方儒学思想的影响比较大，一般都比较含蓄，都不善于表白自己的真实想法。而县城附近和这些地区，好像既兼收了北部的豪直，也具有南部人的含蓄，显得有些厚重感。东部地区又与金沙江沿岸的永胜人的习俗有着千丝成屡的联系，西边与剑川接界，多多少少都要受剑川白族的牵连。就是新中国成立以后，也是鹤庆的北部仍旧属于丽江、香格里拉和怒江这边的人，南部地区属于邓川大理。宗教信仰也是怪里古董的，一方面相信儒教思想，有生死轮回的概念；另一方面也相信道教思想，常常过年时在门坊上贴上符画，以避鬼神伤害，还有自己的本主崇拜。这跟杂交水稻一样，有自己独特的一面，杂交后产量大增了。就是服饰和建筑也是一样，介于丽江和大理之间。比如服饰，既没有大理的白族服饰丽艳，也没有丽江服饰淡暗，是介于这两种服饰之间一种独特的中性服饰，平实中有几分峻峭，也许是交融了大理的丽艳和丽江实朴的原因。就是建筑也是一样，没有大理人的富丽高雅，也缺少丽江人的简朴实在。比起大理人鹤庆的建筑更像小家碧玉，而比起丽江的建筑，鹤庆人房子更像是土豪老财家的清丽少爷。反正都是介于丽江大理之间的不冷不热，不死不活的温吞水状态。可能你说不出鹤庆是好是坏，但也不能否认鹤庆也有自己的东西在吸引着人们，这有点曹操鸡肋的味道。鹤庆的红白喜事也是这样，说有特色也没有什么特别的，说没有什么特别的，又有自己的一些东西在里面，这给表达也带来了难度。在这里我仍以我的遗胞之地，县城附近的金锁邑村为中心，来整点感想。一来我经历过，二来这个地方也比较特别。甸南人说我们是甸北人，而甸北人又说我们的是甸南人，自然也有一定的代表性。

子事：竹米客

应该说人出生是从竹米客开始的。有些地方又称这为粥米客，但从白族语言和鹤庆白族来看，我个人觉得竹米客更为确切一些。粥米可能理解是要喝大米熬煮的大米稀饭，可请生孩子的竹米客，鹤庆白族话的音译是：“送孩日”，义译就是送饭的意思，因此没有要熬煮大米粥饭的意思。相反我们这里早些时候送竹米客，都是拿一个竹子编的小提箩，在最低下放一小层大米，大米上面就放上鸡蛋，鸡蛋的数字也是双数的。那么把大米放到竹箩里，按照白族语言比较形象生动来推理，应该用竹米客来形容最为恰当。而粥米是音译的结果，主要因为那天做客根本没有喝大米粥的。有讲究的人，也会把鸡蛋染成红色的。过去，白族人生孩子，头胎孩子也有很多忌讳，比如生了孩子要将石灰或者灶灰撒在大门口，提醒有孝服在身的人不能闯入家里。当然如果生孩子后第一个进入这家的人，主人要煮红糖鸡蛋给这个人吃，认为将来这个孩子的脾气性格会像这个人。

请竹米客一般在生孩子后的半个月内，也有在满月时候请的。因此，粥米客也叫满月客。刚生孩子，要派女婿到亲家家里报喜的。小时候听到的白族民间《憨女婿》的故事，就是由女婿到女方家报喜而编造出来的。说是有个憨女婿到媳妇家报喜，媳妇就教他，家里人问什么喜时，要答公喜（生男孩，叫公喜；生女孩，叫母喜。村里的一种调侃说法），憨姑爷一路走一路记，走到水边，踩到了一只癞哈蟆，踩得那只癞哈蟆“呱呱呱”直，他就记成了“呱”喜。到岳母家，他就说成了“呱”喜，女方家还以为那孩子没有活下来。这女婿回家了，岳母给他提了一大提箩鸡蛋，教他水滚冒起来时候，把鸡蛋敲开，放到水里，捞出后给自己老婆吃，结果这憨姑爷提着鸡蛋，走到一条沟边，看到水翻滚起来，就把鸡蛋敲开往水沟里倒。这憨姑爷真是憨到极点了，也许小时候奶奶就用这个故事，劝导我们凡事都要多长几个心眼，




要多动动脑筋吧，而不要像那位憨姑爷一样机械。

记得我小时候的送竹米都比较简单，那时候大家都很穷，一般都是家庭主妇去，就提一竹篮下面垫了大米的鸡蛋，是娘家人就有再提几篮子小孩用的衣物，和四提箩红糖之类的，也不讲究什么席面了，就给来送竹米的客人煮一大钵盂红糖糯米粉鸡蛋。后来生活富裕了，就办起了八大碗，全村有点亲戚关系的都要去，而且还设立帐房先生挂礼，也不分男女都去庆贺。娘家人也要花好几千元去庆贺，小孩子的衣物，玩具车，应有尽有。跟办大的喜事一样，非常热闹。毕竟是一个生命个体的诞生，请客满月这天，要把小孩子到处让亲属抱一抱。大家都争着要抱一抱新加入的成员，也好像非常欢迎这位为本家族添丁加口的小主人的到来。



丑事：周岁客

小孩子一岁的时候，我们村也常有一些人请周岁客。看来一个人一生下来，就会与生俱来各种麻烦事。怪不得人死了，以前我们用来挂礼的本子，都要写上“勉终大事”几个字，看到这几个字，那时我也没有多想，现在想到那几个，也佩服我们村人对人生透彻的感悟能力。直到人死了，万事皆休，真的做到勉了终身所有的事务。

那周岁客跟满月客也没有大的差别，现在一般的也就是要根据亲疏送份礼，自然娘家人是要花费一大笔钱的。还是要准备宰一头猪，做了八碗一座盘，或者六碟八碗的，远近的亲戚也都要来庆贺。

这时孩子都已经能够走路了，都要把孩子当成中心人物。也要给孩子一些东西，比如长命锁啊，富贵结啊。也有的让小孩子抓东西，看看他（或她）喜欢抓什么，就认为将来这孩子就喜欢什么，而白族人家最喜欢的就是孩子抓书本或者笔杆，就认为将来他（或她）就喜欢读书，都喜欢得不得了，可以看出白族人对于文化知识的重视。

周岁客也是比较热闹的，很多亲友都来喝喜酒，对孩子说一些祝福的话语。

寅事：结婚客

白族也同样信奉人生最得意的就是：“金榜提名时，洞房花烛夜。”在中国这样的国度里，传宗接代，一直是被奉为是人生重中之重的事情，每个人都非常的重视和卖力。事实也是这样，绝后为大，连外后代也没有，那人活着还有什么意思呢？结婚也就是传宗接代的开始，每个人怎么能敢怠慢呢！

男女到谈婚论嫁了，我们村里人为了表示婚姻的重要性，就是自由恋爱也必需请个介绍人，不论这个介绍人有用还是没有用，都得请。有利于男女双方之间相互沟通，也就起到磨刀石与刀子之间那点水的作用，省得双方不好的事情，可以通过介绍人来说比较恰当一些；或者说得不得当，以免引起不必要的误会，反正我们村里的人世世代代都认为介绍人是必不可少的。有了介绍人，结婚前还必需吃定酒，也就是两人准备结婚了，喝完定婚酒，就基本上订下来了，一般不得反悔。定婚一般都要给女方买点金银手饰，和女方喜欢的几套衣物，几双鞋子什么的。当然现在的年轻人对婚姻的看法可能跟老一辈人有所不同，退婚也不是什么希罕事了。退婚一般情况下，如果是女方反悔了，得将男方的订婚物品如数归还，如果是男方反悔，一般就不退定婚物品。定婚与结婚之间的时间也可以因为家庭的具体情况而定，

一般也就是上半年定婚，下半年结婚，当然也有定婚几年才结婚的。结婚前如果是讨媳妇，男方得到家女方家求婚，也得介绍人出面。如果女方提出一些条件，男方得尽量满足。如果是招女婿，一般就得女方家到男方家求婚。如果求婚成功了，就要合婚，一般也就是要有男方和女方的生辰八字，实际就是出生年月。合婚了也就是请看风水的先生，我们金锁村




最有名的风水先生就是吉庆村的李亚柏先生的了，我们家竖房子，竖墓碑，我们几个兄弟姊妹的结婚，我父母亲的去世的，都是李亚柏给我家看的日子。李亚柏的生意特别好，是因为我们那个白族村子，直到现在也还保留着凡是办点大事，也都要看看日子，需是吉日才可出行，动土或者实施。

一般情况下合婚后才可定婚，说明八字不相克，可以结为夫妻了，那定婚才可以。不过风水先生李亚柏先生应该来说也是做到与时俱进了，没有听说过他合的婚，那一对新人八字相克的。即便他自己觉得有些不妥的，他也会教人如何做就能化解了。这也是顺应了历史潮流，反正现在都自由恋爱了，父母都干涉不了，一个局外合婚人，怎能奈何得了。怪不得很我人都愿意请，是他既满足了我们这里人追求美满幸福的心愿，也能够让想做这件事的能够实现愿意，可能他对人生有一套自己感悟和理解。当然我家请过他几次，他都有自己的一套见解，让人不得不相信。

婚定了，一般是不得反悔的，下一步就是商定结婚的事了。我们一般结婚的时间是在冬、腊、正月，其它时间则认为是有特殊情况的。当然因为在外工作的也会例外，一般大多数是因为已经怀孕，不得不结了，这种情况是会被村里的唾弃和讥笑的。不过随着时代的进步，这种未婚先孕，赶着结婚的人也越来越多了，也不觉得稀奇了。

看好了日子，家里便做好请客的准备，当然是要办八大碗的。这八大碗也是依据家庭经济条件而定，可以办得阔气些，也可以办得简略些。不过我们村最热闹，最为隆重的应该就是结婚客了。结婚前一天男方家就去女方家过礼，将男方家的彩礼背到女方家。这一天男女双方家的本家和邻居，都必需到办婚事的男女双方家帮忙，帮忙时还必需在男女双方家就餐。办事前的就餐也比较随便，主要以家里出产的菜肴为主，一般也就五素一荤一汤。那晚上，不论女方男方家，同村的同龄人都要到女方男方家贺礼。女方家则发成年女子为主，男方家则以成年男子为主。贺礼也可以依据家庭情况，可送礼金，也可送一些物品。一般习惯可惯送面盆、保温水瓶的居多。那天晚上还有一个节目就是男方家要请鹤庆境内的六合白依族人把喜神请到家里，请完了，女方家也有要好的闺蜜，要在女方家压床；男方家也有要好的男伴压床。这压床很像其它民族的成年礼一般，似要跟那些曾经的姑娘小伙玩伴们告别，明天开始我不可能像过去一样陪你们了，我要陪我的爱人了。

爱玩的一般也要玩个通宵，一直舍不得自己失去的青春年少似的。 第二天不论是男方还是女方，四方八面的亲朋好友都向办喜事的男方女方家涌来，大家穿上平时舍不得穿的新衣服，新鞋子去朝贺这两家人。

大概晌午的时候，讨新媳妇的男方家的一帮人马就去女方家接新媳妇了。还有男方家的至亲和女方家的至亲，都要去做会亲客相互认亲。自然男方家要去一些得力的干将，还要负责搬运新娘的嫁妆呢。当然现在的话如果离得远就使用上现代的交通工具，为了适应新形势的发展，离得比较远的，也有男方女方家各办一天的。而且那天搬运东西不得小心，认为东西碎了，或者损坏了就不吉利。

一般男方迎亲还需要请白依族（鹤庆境内居住在六合的少数民族，是彝族的一个支系）人吹唢呐，用大的唢呐吹出迎亲的号声，在号声和热闹的唢呐声中，迎亲的一干人到了女方家，有人就在大门口观望，见到迎亲的队伍远远地来了，就赶紧把大门紧紧闭，要为难迎亲的人，意思也就是娶我家姑娘也不容易的，迎亲的队伍过来了，见女方家门没开，不得敲门，而是丢进去一些香烟，也有丢进去瓜子糖果的。见差不多了，女方家这才打开大门，将一干迎亲的队伍迎进堂屋。男方得殷勤地发香烟，似乎要求女方家尽快将女儿打发给男方似的。女方便慢慢待客，一般都要将女儿留到黄昏才打发，美其名曰“黄昏姑娘才值钱”。鹤庆有些地方也有为了考验女婿的才干，也有待独席的风俗习惯。所谓待独席，就是要让未来的女婿一个人入一个八大碗席面，而且那席面上的所有的菜都要细铁丝穿上，因此去有这种风俗习惯讨媳妇的男子，事前需有所准备。带上一把锋利的刀子或者一把锋利的小剪刀才行，否

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