但愿人长久，千里共婵娟

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但愿人长久，千里共婵娟

作者：卜尚尚 乙常青

来源：《作文周刊(教师版)》2016年第34期

中秋佳节，皓月当空，吐辉播明，似冰雕玉琢，留给人们无限情思。诗人们面对中秋月更是吟诵不已，写下了很多名篇佳作。

王建之“月”——“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”（《十五夜望月》）中庭地白，意境幽美，鸦鹊已安然入睡了。在这夜深人静、冷露侵人的时刻，诗人却仍然立于中庭，观望明月。众人望月，千门共见，但各人情思不尽相同。诗人望月怀人，满腔秋思，但不直接陈说，而是用设问句式委婉地表达出来。以“不知”二字作问语笔致尤见空灵，“落”字用得极妙，富有动感，仿佛“秋思”与月光一齐落入诗人的情怀了。明明是诗人自己秋思怀人，却故意设问，引人入胜。

李峤之“月”—— “圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”（《中秋月二首》其二）明月高悬，光照人间，每个地方都是一样的月色，这是常人之见，“皆言四海同”概括了许多诗人望月时认识上的一个共同点。诗中后两句提出不同于一般的见解，“四海同”是理想的完美境界，但又怎么知道千里之外，就不会风雨交加呢？其間寄寓着作者对远方亲友的思念。诗中含有哲理，意味深长，发人深思。此诗不以景见长，而以理取胜。

皮日休之“月”——“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人？”（《天竺寺八月十五日夜桂子》） 前两句写桂子自天而下，诗人殿前拾取的情景。“拾得”紧扣“下”字，因“下”而“拾”，因“拾”而产生下面的联想。因静而闻珊珊之声，因明而见露华之新，点出了环境的冷寂空明。“应是”一句用的是动荡猜测语气，细玩其意，不难看出，原来嫦娥也已厌倦了月宫中的寂寞生活，而仍然怀恋着人间。实际上，这正是诗人对人生的热爱之情的流露。天竺寺月落桂子的传说加之诗人想象的美妙，同时又用曲折含蓄的笔法，写出了一种向上的意境，颇吸引人。

苏轼之“月”—— “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”（《水调歌头·明月几时有》）人有悲欢离合如同月有阴晴圆缺一样，皆为自然常理，也就无须悲伤了，体现出作者的豁达情怀。 “但愿人长久，千里共婵娟”表达了词人对弟弟子由的怀念之情，也是对天下所有受离别之苦的人的美好祝愿。明月相共，两心相照，乃是一种美好的境界，这两句因有普遍意义，遂成为千古名句。

苏辙之“月”——“长空开积雨，清夜流明月。看尽上楼人，油然就西没。”（《中秋夜八绝》）雨过天晴，圆月升起，中秋之夜，更觉幽明。“流”字用得极妙，月光如水，明月渐移，好似在清澈的夜中流动，将明月写活了。后两句将月拟人化，写月赏人。看到 赏月之人一个


个上楼了，它才徐徐地躲藏起来。中秋之夜，不说“人赏月”，而说“月赏人”，构思奇妙，情趣盎然。

湯显祖之“月”——“江楼无烛露凄清。风动琅玕笑语明。一夜桂花何处落？月中空有轴帘声。”（《天竺中秋》）“天竺”指天竺山。琅玕原指神话中的宝树，后人常比喻为秀竹。夜已深沉，露水凄冷，但并未减少人们赏月的豪兴。秋风吹动秀竹，竹影婆娑，更衬托出月色之幽美。赏月之人欢声笑语，回荡在夜空。后两句联想巧妙，将人间与天上相连。传说月宫中有桂树，而据说天竺山的桂花落自月宫。“何处落”故意发问，引人入胜。诗人正在品味凝思之际，忽闻月宫中有卷帘之声。隐指嫦娥将出，但闻其声而不见其人，留给读者无尽想象。“空”字写出了嫦娥的无奈和寂寞，与人间的“笑语”形成鲜明对比。 【作者单位：江苏省东海县横沟中学】

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