闲话酒与爱情散文_闲话风是林语堂代表的散文风格

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闲话酒与爱情散文_闲话风是林语堂代表的散文风格



“告诉你，我喝酒了，而且喝得豪情万丈。今天，我终于要向你袒露心扉。说实在的，你很爱我，对不对？哦，不对。我，很爱你！不好意思，伦无语次了！”处于恋爱关键冲刺期的他一改腼腆怯懦，在酒精的刺激下，语无伦次地说。

“甜蜜蜜，美酒加咖啡。你我在一起，幸福快乐的日子万年长啊万年长。”终于如愿以偿“人约黄昏后”的他，抑制不住兴奋之情，一杯又一杯地品尝爱情的甘醇。

“我竭力想抓住你的温柔，可你的柔情就像天空中五彩的云霞，美丽却不可琢磨，可望而不可及。终于要道声再见了，我的心中无比惆怅。何以解忧，惟有杜康！”与心上人解除恋爱关系的他，在阵阵寂寞的虚空中烂醉如泥。 看着胡乱编织的老土模式，我突然感到非常好笑：谈情就谈情，说爱就说爱，合则合了，分即分了，为何非要扯出酒来，这不是风马牛不相及么？岂非无趣得紧？后细一琢磨，还别说，梳理起来，它们真的有千丝万缕的联系呢。于是，书之成文，捏出一篇四不像文章来。 共性探源，说酒话爱。

假如在一个很久远的蛮荒时代，饥肠辘辘的你面前突然出现一袋谷物，你会有怎样的反应呢？填饱肚子，维持生存。又出现一袋呢？强健身体，增强体魄。再出现一袋呢？饲畜养禽，增加营养。还出现一袋呢？酿制美酒，不亦快哉。当第五袋又出现了呢？育养宠物，用咪咪、汪汪之类怡情悦性。从上述排列中不难发现，酒是在吃饱吃好的基础之上产生的，介于吃与不吃之间。看，西方人的五袋谷物理论就是那么有趣，居然把酒的历史地位讲得那么清楚透彻。

那么所谓爱情呢？似乎也不是与生俱来的。无论是“饱暖思淫欲”还是“食色性也”，都具备先有填饱肚子后有风花雪月的题中应有之义。即便一本正经的政治理论，也是先有物质后有精神、物质决定精神的说法的。最值得琢磨的还是需求层次说。按马斯洛的套路，应该一为生存二为安全三为尊重四为爱与交友五为自我实现。这样算来，爱情者也，当在物质拥有的前提下才有滋生萌发的空间土壤。

如此一来，酒和爱情就有了勾肩搭背的充分理由：均以一定的物质基础作铺垫，在某种意义上都为食不果腹者的奢侈品。此共性特征，让酒和爱紧紧相连。 起承转合，以酒生爱。

秋风起，落叶正黄，为伊人，那堪形容憔悴。窈窕淑女，求之不得。辗转反侧，夜不能寐。他索性一屁股坐起，弄点老酒黄汤，于伊人经过处，高声吟唱“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，或曰“所谓伊人，在水一方”。此“守株待兔”法也，若有楚人的运气，有所斩获也未尝可知。何之功？无它，酒也。 又因了讨伊人欢心之故，于酒桌上豪气干云，畅言“酒是水做的，吾不惧死，还怕水乎”，直到天昏地暗。总以为爱情之路会因此一马平川，却不料早已人去楼空，徒有“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”的失落与惆怅。更掉面子的是，因了“浓睡不消残酒”，面对常识询问，居然不知“应是绿肥红瘦”，却弱智地回答曰“海棠依旧”，全然不顾“昨夜雨骤风疏”的实际，结果引来哗声一片，甚至还因此被冠之以“酒糊涂”之恶名。呜呼，谁之过？无它，酒也。 要分手了，而且没有理由。于是很郁闷，即便豪爽者，却也只能“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，除此别无他法。稍稍雅致些，举杯邀明月，但内心的空虚与落寞是无法排遣的，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”就是必然结局。

最好的，是夫妻相守，不经意间“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，其温馨无以言表。


爱情，有了美酒更精彩；美酒，因了爱情更香醇。

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