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陈子昂诗歌革新理论和创作实践对唐诗发展的影响
陈子昂是一位对唐诗展有重要影响的诗人,富有的庶族地主家庭生活，使他形成了豪家子弟任侠使气的性格，这种性格对他后来诗歌的创作有着重要的影响。
陈子昂是武后时期登上诗坛崭露头角的诗人，但陈子昂并没有紧随当时馆阁诗人醉心于应制咏物，寻求诗律新变的潮流，陈子昂的诗歌创作表现出明显的复古倾向，如“风骨”，“兴寄”等，对后世产生了巨大的影，。为诗歌的进一步发展，为扭转齐梁以来的淫靡之风指明了方向，也为盛唐诗歌的到来奠定了理论基础。
在初唐快结束之时，他重提文学复古，重倡风雅，直逼魏晋“风骨”，重寻《诗经》“兴寄”。卢怅藏用称他“横制颓波，天下翕然，质文一变”，其后又得到了李白，杜甫等人的赞许。
韩愈更是唱以“国朝盛文章，子昂始高蹈”(《荐士》) 的美誉。
时隔千年，重新寻访子昂遗迹，他以自身的理论主张以及诗歌实践，在当时的政治背景之下赋予了“风骨”和“兴寄”新的涵义，从而完成了唐音变革的质变环节，为盛唐诗歌继续发展奠定了基调。
从陈子昂所推崇的“建安风骨”来说，它之所以能成为彼时的文学主潮，主要是诗人在诗歌之中 透露出的慷慨悲凉的精神风貌，这是一种普遍的基调，而不拘于内容、形式或语言的某一个方面。主体风格集中要求艺术活动主体之 独立人格精神和理想在艺术领域的外化，同时也透露出对传统文学中阳刚之气的欣赏和回归，体现了有“气”的文学的长久生命力。 。
初唐文坛诗歌“风骨”不传，偏离了传统的审美标准，脱离现实，缺乏对生命关照，就缺乏其作为艺术所应有的感染力。陈子昂的诗文，则构筑了一种磅礴的气象和境界，给人带来耳目一新的震撼。 陈予昂的“风骨”是一种美学理想，对即将到来的盛唐之音来讲是一种基调的选择。
陈子昂的贡献在于对“风骨”的体认以及提倡，简而言之就是要求诗歌应该生气勃勃，充满力量，感情充沛，义理严密、富于感染力，有内在的力量美。渴望建功立业，感情也浓烈壮大，无法掩饰其所透露的明朗、欢快、自信、
至于“兴寄”说则是陈子昂的另一个主要的理论主张。“兴”和“寄”是陈子昂组合的术语，分别代表了“审美客体”和“审美主体”两维，陈子昂将两者联系起来，就是在当时君权社会，为表现理想找到的一个突破口。诗人从中起着很重要的作用， 以此恢复文章之“道”——艺术的本质规律。
陈子昂的诗文革新理论在中国文学史上实现了质的飞跃。他的“风雅”之音，为茫茫寻找中的一代文人指明了方向，在盛唐即将来临之际确定了它昂扬壮大的气象， 使得盛唐文学总体气象阔大，而且多是作者胸中真挚感情的自然喷发，读来不至于让人觉得矫揉造作。
陈予昂革新主张明确唐音定位，而其创作则潜在地为唐音内容所借鉴，从不同的方而继承，差不多可以流变出盛唐、中唐、晚唐三个阶段的诗歌主潮。
李白沿着追求功名的理想前进，继承了他那些浪漫主义的因素，将文人士子开阔的胸襟、远大的抱负、富于幻想和自信的共同心理面貌表达得淋漓尽致，开创了中国古典诗歌 的又一个浪漫主义新高潮。接着，由盛唐进入中堂，杜甫、元稹、白居易以至再后 ，则继承了陈予昂于风雅之中讴歌不平之气和穷达之节
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的这一脉继续往下发展，唱出了“唯歌声民病，愿得天子矢知”的现实主义最强音。而另一支则足由王维、孟浩然、韦应物、 等追随陈子昂对道教的热爱，继承他交游唱和的田园山水佳音，开创了既有盛唐气象而又不失玲珑兴象的山水田园诗派。
陈子昂诗歌理论及其诗歌创作，对现实、心理、情感干涉的深度和广度远远超过了此后的唐音历程，虽然后来之人开辟了有异于齐梁诗风的异样繁华的局面，但他开创了将诗歌从封闭到开放，从宫廷到民间的先河。
陈子昂作为一个诗人，同时兼有政治家的身份。他在诗歌中也必定会涉及到政治，他文章中风骨道劲、铿锵有力的部分大多涉及他对政治的论述如《感遇诗》的二十九首表达了他对穷兵黩武的扩张政策的反对。
诗文之于政治，他这种对于政治的不离不弃、亦隐亦仕的态度，以及在诗文中表达政治的尝试，为后来的文人士子所仿效，到杜甫达到最强音。这里陈子昂有着肇端的意义， 使中国古典诗歌更具有民族特色。
文学院1106，高蒙，011103068
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2022-12-11
