菩萨蛮·书江西造口壁(辛弃疾)(2)原文

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菩萨蛮·书江西造口壁(辛弃疾)(2)原文



南宋罗大经《鹤林玉露 辛幼安词》条云 ： 其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴 。 此一记载对体会本词意蕴，实有重要意义。《》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月 ， 会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行 。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后 。 康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。 《三朝北盟会编》建炎三年十一月二十三日载： 质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。 《宋史 后妃传》： 太后及潘妃以农夫肩舆而行。 《宋史 胡铨传 》： 铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。 史书所记金兵追至太和 ，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知

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隆祐其人并建炎年间形势。当靖康二年（1127）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际 ，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史 后妃传》记其言曰： 今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？ 其告天下手诏曰： 虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。 又曰： 汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。 《鹤林玉露 建炎登极》条云： 事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。 陈寅恪《论再生缘》亦谓 ： 维系人心，抵御外侮 ， 所以为当时及后世所传诵。 故史称隆祐： 国有事变，必此人当之 。 建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此， 因此感兴 ，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。

郁孤台下清江水。 起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（鬱）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台 。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云： 赣水入万安境，初落平广，奔激响溜 。 写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出 ： 中间多少行人泪 。 行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未，乃将满怀之悲愤，化为此悲

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