金刚经渐修顿悟

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佛教认为不可思议，我们要做的就是好好读经，坚持读经，等待金刚经帮我们洗清业障的那一天，我们的幸福生活就来了，到时候，我们也能一切愿望悉数达成。 禅定虽然是渐修，但也离不开顿悟，否那么很难完成质的飞跃。所以，释迦牟尼在渐修了许多年之后，依靠菩提树下的瞬间顿悟才恍然成佛。渐修和顿悟是佛法修行的两翼，缺少哪一边也飞不起来。

后人说起渐修与顿悟，往往会把神秀和慧能提偈子的公案拿出来，片面地夸大两者的对立，以为渐修、顿悟水火不容，甚至还会武断的认为两者有高低之别。其实两者并没有佛法上的上下，差异只是修行层次和所到达的境界不同。修行的初级阶段，渐修递进比拟实用，这是一个知识积累和能力提高的过程;而修行到一定程度之后，定力和智慧具备了一定的能量，才能实现质的飞跃。

极少有人不通过渐修而直接顿悟的，连释迦佛都是先渐修而后顿悟的，更不用说一般初学者了。可以说，渐修是顿悟的根底。渐修是量变，就像是登山，你必须一步一步往上攀爬;等到最后一步跃上了山顶，你才有“一览众山小〞的觉悟，那最后一跃就是顿悟了。任何的佛、菩萨、高僧、大德，得道证悟都是经过渐修这一关的，世人大都不原意吃苦，所以只讲顿悟不讲渐修，特别是推崇禅宗六祖大街上悟道的事。但六祖慧能只是在大街上明白了道理，对于真正的佛法还是不能切身体会;跟了五祖后一开始也是被派去舂米，跟众人一起听经，这样“苦其心志，劳其筋骨〞了三年后，他才真正得道。所以，渐修是根底，顿悟需要渐修的积累与支持。 佛学是很需要下功夫的学问，即使顿悟了，也仍然要坚持渐修。因为即使佛理通达了，没有经过实践的验证，也算不得真正得道。禅宗六祖惠能在顿悟之后又忍辱偷生了十二年，才出来开坛弘法。因此，佛法的修行不是简单事，它始终离不开循序渐进的修证过程。

而佛法也离不开顿悟，顿悟是修行的结果，如果没有顿悟，即使离成佛只有一米之遥，与离佛十万八千里的境界是一样的。仍然以登山作比喻，顿悟无门就像是围着山峰转圈，就是没有登山的路。

严谨的讲，顿悟是一种直觉体验，但它并不是精神病人说的意识混乱，而是像艺术家突然来了灵感一样，一下子就跨越了有限与相对，在刹那间体验了无限与永恒，是一种理性直觉。因此，在具体形式上，顿悟也不循常理，一句话、一棒子、一滴水都可以是顿悟契机，这与牛顿被一个苹果砸到是相同的道理。

并不是什么人都能顿悟的。普通人不管被苹果砸到多少次，都发现不了地心引力;禅宗六祖说：“我此法门，乃接引上上根人〞，也就是说顿悟只适合具备了足够智慧的人。而具备这种条件，除了凤毛麟角的菩萨转世，最主要就是像牛顿一样，通过漫长而执着的努力，已经攀到巨人的肩膀上。

实际的经验是，渐修和顿悟在佛法修行中相辅相成，互为表里。在渐修中顿悟，在顿悟中有渐修。马上要顿悟的人肯定是经历了渐修的“九九八十一〞番磨难，到


达了真理之门，只差最后轻轻一推，就豁然开朗了。要没有经过充分的修行，即使经过真理的门前，也会视而不见。

总之，渐修是修行的过程，而顿悟是“得道〞那一瞬间的现象。这个道理在自鸣钟上最清晰了，要想听到下一次报时，必须经过三枚指针一格一格的进步;而如果运转正常，积累适量，到了一定水平，它自然就会“叮叮当当〞的向你报告。 但无论渐修还是顿悟，都不要执着于表象。对渐修而言，如果执恋于谨慎勤勉，最终不过是佛门的忠实奴仆;如果沉迷在纯洁明净的感性体验中，那就等于跌倒在成佛悟道的终点线之前。顿悟也一样，不要以为“一顿解千愁〞，否那么就是“刻舟求剑〞，离佛法真理越来越远。

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