《乡土中国》读后感

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乡土背后

——读《乡土中国》有感



“基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通先生如是说。的确，中国自古以来是农业大国，以土为根，以土为生。一抔黄土，孕育着千秋万代的子民，上下五千年从没改变。无论工业化如何强势，无论城市如何扩展，农业与土地永远是国之根本，十四亿人的生存仍然要依赖土地的赐予。而正是这种乡土性，造就了乡土背后中国社会、人际、法律等诸多方面的特性。费孝通先生则通过十四篇讲义，讨论了中国农村从外到内的乡土性带给整个社会的影响：乡土背后，正是中国社会的正面。

我生于城市，对农村知之甚少，甚至对农村还存在着一些狭隘的偏见。费孝通先生思维敏锐，刚好从城市人群普遍对农村“土气”的低看切入。所谓“土气”，可以理解成受过高等教育的人眼中，乡下人不识文化不以法律为意等落后的现象。然而这种“土气”并不是什么罪过，也不应是什么受嘲笑原因，它产生于农村生活的稳定性和封闭性。农村人生活受到地域和空间的限制，他们只需守着自己的一亩三分地，自给自足；他们只需与千百年不变的家族邻里相处，无变无化。如此一来，这种“熟悉”使得情感因素占得上风，弱化了契约乃至法律的作用，任何决定不过人情二字便能解决，何苦要伤及情感的法治呢。其次，这种一成不变的生活，使得文字失去了它的作用，一切交流停留在口头传递上，足以维持生活。又因为文字的作用主要是横向的传播和纵向的传递，横向已封闭，而农村并不需要文字来记录下当代的事件流传后世，他们只需将生活中的法门、种植的经验世世代代口口相传即可，于是纵向也封闭了。文字既已失去效用，农村人的“肤浅”也是可以理解的了。城市人认为农村人“土”，难道农村人便不会嘲笑城市人不会种地，缺乏生活经验吗？其实是城市与农村这两种不同的地域环境造就了不同的人与社会，并没有对错之分，只是城市化已成为主导形势，经济政治上的强势使得城市人高高在上，愈加误解了农村社会。所以，当人们在上个世纪重视推行“文字下乡”而效果甚微也就不足为奇了。

若说中国的农村与城市在文字文化上有差异，那么在“安土重迁”这一点上可谓是中国人的共性了。我们看重家乡，对其有着深厚的依赖感，同时我们有着浓厚的家族思想，每个人都能牵出像水的波纹般辐射的亲戚网络，费孝通先生称之为“差序格局”，相反于西方的“团体格局”。“差序格局”带来的是中国人尤为明显的“利己”思想，所有的道德法律都要从自己与其它的关系出发，容易产生不正义、不公平来。当然，这只是中国传统不利的一面，从正面来看，儒家在对个人修身立德上的作为尤其不可忽视。

“差序格局”使得一个家族紧密的团结在一起，家庭承担了除了生育之外更多的社会职能，于是家族代替了家庭，更能代表这种组织形式的作用。但是，这种家族的运行却是以同性为纽带的，既中国传统的“男女有别”。乡土社会中的家庭男女似乎只不过是因为生育的目的而结合在一起，并没有太多情感上的交流和契合；而真正情感上的交流，更倾向于在同性之间的展开，这使得乡土社会的感情生活同性意味较强，而夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。然而这种男女可称作分离的家族却带来了和谐与稳定的社会，一直影响着中国古代漫长的历史。

这样的“差序格局”形成的社会并不通过“法治”来维系，而是通过“人治”，通过一套礼制秩序来管理。礼是社会公认的行为规范。法律是靠国家权力来推行的，往往通过一些权力机构来行使政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。有了世世代代流传下来的经验，便足以满足社会成员生活的需要，进而维系社会的正常运行。但这并不意味着权力的缺失。费孝通先生提出了“横暴权力”和“同意权力”两种概念。“横暴权力”来自于暴力，“同意权力”来自于


契约。他认为中国乡土社会这两种权力都很微弱，虽说是帝制的独裁统治，但从人民的实际生活上来看，权力是无为的。其实乡土社会中的权力既不是横暴权力的压迫形式，也不是同意权力的民主形式，而是介于专制与民主之间的长老统治，它发生于社会继替的过程中，是教化性的权力。从宏观来看，所有的人都被划分在中央集权的权力金字塔中，皇权依然是至高无上的，农民的一举一动时刻掌握在地方级别的官员手上。从微观来看，农民与地主乡绅的共存更是要依赖于契约的存在，在“礼”的约束下，达成一种协调一致的步调。然而，在社会变迁很快的时代，新的问题层出不穷，传统的效力很难维持。人们要合作解决新的问题就必须有力量来约束各人，这种力量就是法律。法律是从外限制人的行为的，不守法将得到以国家强制力为后盾的制裁。与我们现在的社会而言，法治是必然的趋势。

从土地到人再到国家，从中国到西方再回到中国，费孝通先生最终将“乡土中国”落于乡土背后中国社会的权利与权力、统治与管理、人治与法治上。任何对于过去和表面的思考是都以服务当代为目的的。近四十年我们尽全力实现城镇化，建设法治国家，正走在一条十分难走但必须要走的路上。一切的艰难只因我们与这广袤的土地血浓于水，若想改变，必然要从这乡土出发。

个人主要看法和观点：

1、乡土社会由于生活的稳定性和封闭性，口头语言完全可以满足生活需要，使得文字不是乡土社会的基础，也不是乡土社会的本性；

2、乡土中国的家和族是分不开的，是一个有机的整体。中国乡土社会中的家庭不但承担着生育功能，更是作为一个事业社群承担了许多生育以外的职能；

3、乡土中国依靠“礼俗秩序”维持社会运行； 4、乡土中国是长老统治的体现。

读后主要困惑与问题： 1、乡土社会已持续了上千年，如今已遭遇了冲击，那么它是否终有一天将会被取代呢？ 2、长老统治与封建帝制是如何不产生矛盾，同时运行的呢？

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