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中国古典文化——先秦诸子百家一览表
诸子学派 代表人物 著作学说 思想主张
礼乐仁义
克己复礼,天下归仁。 己所不欲,勿施于人。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
德治仁政
民为贵,社稷次之,君为轻。 得道者多助,失道者寡助。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
名言警句
不义而富且贵,于我如浮云。 有朋自远方来,不亦乐乎? 君子坦荡荡,小人常戚戚。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 敏而好学,不耻下问。
生于忧患,死于安乐。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 穷则独善其身,达则兼善天下。 天时不如地利,地利不如人和。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
青,取之于蓝而青于蓝。 学无止境。 流言止于智者。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 天行有常,不为尧存,不为桀亡。
人无礼不生,事无礼不成,国家无礼则不宁。 君子役物,小人役于物
孔丘 《论语》
儒家
孟轲 《孟子》
《荀子》
道家
荀况
性恶劝善
汤、武存,则天下从而治;桀、纣存,则天下从而乱。
诚者,君子之所守业,而政事之本也。
君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。
道存则国存,道亡则国亡。 仁者爱人,义者循理。
天行有常,不以尧存,不以桀亡。
李耳
《老子》 (《道德经》)
庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派
无为而治
无为而无不为。
知者不言,言者不知。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 治大国,若烹小鲜。
民不畏死,奈何以死惧之? 小国寡民。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 逍遥自在
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。 至人无己,神人无功,圣人无名。 圣人不死,大盗不止。
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。 清静无为
变法图强
法不阿贵,绳不挠曲。
小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
塞翁失马,焉知非福。华而不实,虚而无用。 兼爱非攻
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
节俭则昌,淫佚则亡。 兼相爱,交相利。
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 上善若水。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
天下万物生于有,有生于无。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与? 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。 人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 相濡以沫,不如相忘于江湖。
千里之堤,毁于蚁穴。 以子之矛,攻子之盾。
天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。 欲速则不达。
志不强者智不达,言不信者行不果。 天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。
夫尚贤者,政之本也。
夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
《庄子》 (《南华经》)
庄周
列御寇
《列子》(《冲虚经》) 《韩非子》
法家
李悝、商鞅
(法)、申不害(术)、慎到(势)、李斯、韩非(法术势) 墨翟
墨家
《墨子》
兵家
孙武、司马穣苴、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起
《黄帝阴符经》《六韬》《三略》《孙子兵法》《司马法》《孙膑兵法》《吴子》《尉缭子》
《鬼谷子》《苏子》《张子》 《邹子》《邹子终始》 为神农之言
兵者诡道
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
兵无常势,水无常形。 攻其无备,出其不意。 凡战者,以正合,以奇胜。
善用兵者,避其锐气,击其惰归。 合纵连横,争霸天下。
阴阳五行学说(金木水火土五德循环论) 与民并耕而食,饔飨而治
知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。
未战而庙算胜者,得算多也。多算胜,少算不胜。 兵贵胜,不贵久。
不战而屈人之兵,善之善者也。
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
《汉书·艺文志》云:“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。”
纵横家 阴阳家 农家 杂家 小说家 名家 医家
鬼谷子、苏
秦、张仪 邹衍 许行 吕不韦 刍荛…等等
《吕氏春秋》, 兼儒墨、合名法
先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借
以考察民情风俗。
“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”, 注重辩论“名”与“实” 之间的关系
四诊法(即望、闻、问、切)
惠施、公孙龙 《公孙龙子》 扁鹊
《内经》《外经》,
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