梅头

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梅头“廿七”会市

梅头于2001年区划调整后划归龙湾区管辖，改名为“海城”。梅头早于宋代已有人口繁衍滋生。据宗氏族谱记载，其梅头姜氏始祖在大德元年(1135年)从福建赤岸迁徒梅头黄盖山支脉马鞍山脚下的一个山坳内居住。该地三面环山成岙，因海涂滩头资源丰富，山地可种番薯，途滩可捕捉，出海可捕鱼，是个安居的好家园。从此定居下来，成为梅头始祖。 涂滩由海水涨潮涨落的冲洗和内河排涝之水的冲击，又受东南方的东山(横山)阻隔，海滩慢慢升高，形成两条沙泥岗。南为前岗，北为后岗。于宋乾道二年，东岳观建于后岗东头，由此可见，当时人丁已旺，也有了道教文化的进入。

明清时的梅头在迭宕起伏中逐渐繁荣昌盛，终成为一个繁华的渔村小镇，人口随之稠密。百姓日出而劳，日落而归。已成一条生活铁律。但精神上仍贫乏、枯燥，后来释教、道教文化流传乡里，激发了百姓对信仰的祈求和渴望，精神上有了一种依托，一些民间节日习俗也应顺而生，形成一种全民参与，定期定时开展活动，随着时代变迁而成为一种地方习俗活动即梅头的“廿七”会市。

据《瑞安县志》记载，瑞安各地正月民间习俗排列依次为：初六、七小典下迎社神；初八、九汀田迎姜老爷；初十莘塍迎东堂司命及上下洪老爷；仙甲虞、周家挤、渔墩迎红庙神；十二、三塘卜迎东岳大帝；十四、十五汀田、西岙和山上迎陈招神下山；十五、六上涂村迎社神大排殿；十八梅头西门迎陈十四娘娘；—九鲍田南河迎张老爷；廿八碧山迎杨老爷；廿三、廿四和廿六、廿七来和堂、梨棣迎杨老爷；廿七梅头迎蛎神(注：梅头城堡由蛎石筑成，后岗迎东岳大帝、前岗迎硐主爷——威继光)。曹村、许岙迎杨老爷、许爷。

梅头“廿七”会市始于清乾隆年间。梅头巡检司在宋为管界巡尉，至元设巡检司，通常为管辖人烟稀少地方的非常组织，其功能以军事为主。明朝洪武建于崇泰乡梅头，为防倭寇入侵设司建堡，又多次实行禁海政策，梅头城堡几经弃而复修，百姓聚散频繁、市场萧条。顺治十八年（1661）迁界，梅头城堡任其荒芜，野草凄凄。直到康熙九年(1670)展复，设官厅、营房，安兵百名，千、把总轮岗。百姓又得到安居乐业，城内商铺栉次鳞比，城河中舴艋船儿、小渔船、货船，来来往往，穿梭不息，小镇又呈现一派复苏、繁荣盛况。百姓生活安定，民间民俗的一些活动重新得到复兴、传承。梅头“廿七”会市习俗也沿俗举办。 按瑞安地方风俗迎神会市排座次，梅头廿七会市可算是大有名气，古时温州五县都有“正月廿七去梅头眙抬阁会市”习俗。

梅头的地域位置处于前临东海、后靠大罗山。城堡邻近的外海海埠、内河埠头是各地客商通往梅头的水路交通咽喉，因而奠定了市场集贸的格局。梅头的海鲜、盐坦的盐源源不断地通过水路运往外地，其中梅头“虾虮”也由此而得名。

“念七”会市的前一天，家家户户备莱摆酒，招待一年一度的亲朋戚友来“眙”会市，永乐瑞平泰五县商家与小贩通过水路驶舴艋船儿云集于城内。在二华里的沿河石板路上设摊叫卖。山货、农具、家俱、木材、茅竹、竹制品、渔具、百货、锄头、犁头、铁器和海货、南货无所不有。兑糖客手拿打小铁锤和糖刀发出叮叮作响，卖俏客肩挑行头、手拿八椤鼓儿八


咚、八咚穿街走巷。算命拔牌的声声吆喝、与唱门头词的琴声汇成一片欢乐的海洋，荡漾于小镇的上空。再加上城河内的碎船儿、舴艋船儿满载货物，在河内游弋叫卖。城堡沿街廿四间店铺也挂红张彩，开门迎接八方客，原来宁静的小镇，瞬间呈现出一派节日的气氛。前后岗七保的戏台也同时开锣唱戏。真是“日间人声喧哗，夜间锣鼓喧天”。

梅头“廿七”会市迎神，随着中国道教文化的深入，民间均尊 “东岳泰山”，“硐主爷”(戚继光)，说东岳大帝管人生死，硐主爷保人保地方太平。故“廿七”那天有“后岗迎东岳爷，前岗迎硐主爷”之说，两殿均聚集信徒与地方绅士，涂二尊神灵进行净面净洗装扮，由道士念经“请圣驾”下殿，入銮驾中。出巡时銮驾信使于前，顺序排列依次鸣锣开道、三角大纛旗、禁牌、七星、罪人(信徒自愿扮罪人以赎罪)，将令(地方绅士或有信誉之人装扮将士听神指令，并坐在兜椅中、八壮汉抬之)、三牲、“福礼” “和”、贡品、执灯宫女、銮驾(左右掌扇、后撑皇盖伞)，由32壮汉抬。然后是会市的民间民俗队伍抬阁，阁均有36人抬，上面装扮戏曲人物，边抬边表演。踏高跷，拔火龙、抬兰龙(前岗兰龙、后岗火龙)，宫灯、生肖灯、鱼灯、飞禽走兽灯组成一支长长的巡游队伍，游遍前后岗。沿街店铺均摆香案、供贡品、“礼士”，鞭炮齐鸣，以敬请“神灵”，祈求生意兴隆，财源滚滚，平安无灾！踊挤在街头巷尾的信徒及百姓手拿一柱香敬祈“神灵”出巡，“保国泰民安、五谷丰登”。据传清末有几次会市抬阁过高，城门无法通过，地方保长与绅士商议，拆除城门，给抬阁通过，待会市结束，重新复原。至晚上，“神灵”归殿后，晚间的灯会又开始了，河中大放河灯，酷似一条水龙，岸上长长火龙飞舞，似二条龙昂首东奔大海，其它动物灯、十二生肖灯、八仙过海灯、鱼灯、农物灯等等，俨然一片不夜城。琦丽眩目、龙虎喧腾一派和谐繁华的景象，一年一度的“廿七”会市就这样持续了三天。城堡的村民在长年累月辛勤劳动中得到了精神上欢逸、娱乐。“会市”一过又拿起锄头、渔网去谋生。民间至今还流传着一首打油诗：

梅头廿七会市日， 挨家待客摆酒宴。 抬阁拔龙又抬佛， 黄昏迎灯又眙戏。

迄今已失传63年的“梅头会市”， 2011年古历正月廿七又浩浩荡荡地“回”到老百姓的面前。这也是时代变迁之故。改革开放使海城成为洁具制造生产基地，经济的腾飞，使人民的生活迈进小康生活水平。生活条件不断提高，群众不再满足仅仅当观众，而是希望成为文化生活的主角，近年来，周边的一些乡、镇也相继开展传承历史的一些传统民俗活动。海城也顺应时代的这种变化，通过“政府搭台、群众唱戏”的形式，使文化建设越来越红火，有效地弘扬民间文化，推动文化大区建设。

梅头这次“廿七会市”活动主题是：庆贺国泰民安、祈祷风调雨顺，构筑和谐社会，弘扬民俗文化。根据历史沿革习俗，前、后岗七个村实行轮值筹建“念七”民间活动。今年当值村为上涂村，由村民自发组织实施活动项目。其活动经费来自民间自愿捐资奉献。龙湾区历史学会海城分会，为挖掘历史文化，将戚继光(硐主爷)英勇抗倭的事迹，融入于这次民间艺术节中。据《瑞安县志》、《永嘉县志》、《温州府志》记载，梅头是抗倭前沿，史上倭


寇多次入侵，都是从梅头东山一岙头登陆上岸，由于次数多了，该岙习称为“倭儿岙”，倭寇集中地为“倭狸坑”，戚家军将士与梅头民众多次与倭寇浴血奋战，1558年，倭寇海船800余入侵梅头，永场王沛率义军分赴战场与倭寇展开了血战，因误判敌情，被倭寇分段围剿，王沛光荣牺牲。明末，百姓为抗倭英雄戚继光，在邱宅乌山硐塑其全身以方便民众祭拜，因地处乌岩硐故称乌岩硐主，又称硐主爷。为使民俗文化得以发扬，使这次文化艺术更加隆重、炫丽，适逢戚继光诞辰483周年，邱宅又是抗倭源头。由邱宅村何式宽、高宝华、管茂智、张祥树、林道开、陈国光等企业家酝酿策划，组织编排一套抗倭节目：古堡城楼、战船、战车、战炮、戚家藤牌军等倭寇题材纳入“会市“活动。并制作一条25米长的竹布兰龙(内装灯、喷水、雾)。呈现海城龙腾虎跃之气势。

上午十时许，所有参与活动的节目队伍，敲锣打鼓进入开幕式会场(海城中学大操场)，会场一片旗海人潮，五彩缤纷。巡游队伍内容丰富，装扮的彩车有歌颂“改革开放”、“三个代表”、“科学发展”、“生态环保”、“和谐社会”彩车。有传统的彩灯彩车二十辆，传统节目舞狮、抬阁、舞龙、灯队(宫灯、八仙、十二生肖灯、飞禽走兽灯)、八俊兽、火龙等共52组、158个节目。由一千多人组成的民俗文化巡游队伍于十一点整，在礼炮响后开始巡游。

马路上人山人海、分外热闹，不少群众还搬出自家长板凳，站在上面观看，更有不少店家干脆放下生意观看这罕见的民俗活动盛况。更有不少观众忍不住拿起手中的相机、DV等照相设备，拍录自己喜欢的画面。一位远道而来的王先生讲：“这样的民俗活动几十年没看到了，节目丰富多彩，民间色彩浓厚，拍下来带回家给家人分享。

巡游一直持续至下午四时，队伍又回到会场。在闭幕式上，上涂村轮值主办单位将“会期”转交给下届轮值主办村——屿门村，众人希望一年一度的梅头民间文化艺术节(“廿七”会市)能继续创办下去，为弘扬中华民族文化、发扬光大，为精神文明建设，创造文化大区，和谐社会服务。真个是：

民俗民间民文化， 民唱民颂民自乐。 传承发展乡土味， 升平和谐庆繁华。

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