博弈论(生存智慧大全集)_中国古代博弈思想

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作为一门学科，博弈论虽然只有几十年的历史，但在中国，博弈的思想可以追溯上千年。中国历史上虽然没有创造博弈论，但却无时无刻不在运用博弈论的原理。从田忌赛马到庞涓斗智，从运筹帷幄到韬光养晦，从击鼓论战到毛泽东关于打仗的十六字方针，中国人民对博弈论的发展做出了重要的贡献。具有灿烂文明的中国古代文化，是一座正待开发的宝藏，作为其中优秀成果的博弈思想，尽管我们可能只是窥及一角，但在今天看来仍有很多启迪意义。

在政治方面，一部中国史，上下五千年，其中有数不清的政治博弈，让人惊心动魄。不论忠奸善恶，每个人的命运都与形形色色的政治博弈拴在一起，所有身处其中的人或一举成名，或一夜暴富，或一败涂地。

中国王朝的年限少的只有数十年，如秦、隋等；多也不过三四百年，如汉、唐、宋、明等。尽管每一次改朝换代都会带来生灵涂炭，社会文化、经济则随之遭到严重破坏，但无可否认的是，历史在大踏步前进。有人将历史的精微幽深作一总结，得出了若干条中国式王朝衰败的法则，如武装积弱，中央对军队失控；吏乱坏纲，各级官吏腐败；国库断银，积贫致弱；人心向背是决定王朝兴衰的关键；领导者决策上的严重错误，致使无力回天；防御过度或乏力，导致在抵抗外患中走向式微；天灾人祸造成的储备一空；宫廷乱政，后院失火；各民族融合失衡，民族矛盾加剧等等。所有这些，其实都是政治博弈的失败。

对于每一个生活在本朝现实中的人来说，偌大一个国家的衰亡，绝非是一件人人都能承受得起的事件，尤其对于帝国的经营者来说。毛泽东曾对此发表见解说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”可惜的是，过往帝王们显然由于历史的局限性，都缺乏毛泽东的思想高度，他们没能幸运地找到基业长青的“新路”。相反的是，他们基本上都怀着虔诚之心，不自觉地走向了覆灭之路。

在经济方面，中国古代社会的经济交往，是在小农经济和自给自足的经济条件下进行的。每个人与不属于自己所熟悉的或所居住社会群体中的人进行重复经济交往，这个可能性是很小的。在这种情况下，每个人所关注的是一次性经济交易的结果，也就是行为的短期化。也就是说．经济中进行的还是大量的一次性博弈。只有当大量的一次性博弈重复进行，并经主体认识到短期行为对自己的损害时，诚信才可能最终形成。

当然，不可否定的是，中国历史上也曾有很多阶段有高速的经济增长，问题是不能持续。

信用程度是一个历史的发展过程。这一过程可能是漫长的，而且要付出巨大代价。要实现全社会信用的提升，必须在未来的历史中完成尽管这注定是一个漫长和痛苦的历程。

在军事方面，《孙子兵法》是“兵圣”孙武所著的世界上最早的军事博弈专著，在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。

《孙子兵法》所阐述的博弈思想如谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论，成为进行军事博弈的典范之书。


除了孙武之外，中国历史上的战争博弈高手还有：匡定北方的王猛，中国军事思想“谋战”派代表人物韩信，时势造英雄、英雄造时势的曹操，救王朝于水火之中的郭子仪，大宋王朝最后一道长城岳飞，把战争带到世界的成吉思汗等。在众多战争博弈高手中，论排名孙武为第一当之无愧，至于各自的是非功过则另当别论了。

在文化方面则是一个深层次的话题。比如在南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏进行全面学习汉族的改革，其标志性事件便是把国姓由“拓拔”改为“元”，孝文帝改名为“元宏”；在宋辽时期，西夏开国皇帝李元昊在建国之时也进行了一系列改革，包括把国姓由“李”改为“嵬名”，自己也改名为“嵬名元昊”。这两次改革虽然时间上跨度很大，但都是在乱世，国家没有统一、政权有危机感时，国家决策者进行的具有文化博弈性质的深刻改革。

经济基础决定上层建筑，经济基础决定了一个国家的文明程度与政治制度。于是在整个中国历史上，才有了汉文化与少数民族文化的博弈，中原文化与西方文化的博弈，强势文化与弱势文化的博弈。

历史告诉我们，一切都在文化之间的博弈当中。无论是移民，还是迁徙，还是文化教育，都是另外一种文化和本土文化或者和少数民族文化互相博弈的过程，然后强势的文化会获胜。

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