三礼-中国传统礼仪

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三礼-中国传统礼仪

三礼:

1、祭祀天、地、宗庙之礼,

2、仪礼、周礼、礼记

三礼者,《周礼》《仪礼》《礼记》是也。昔人谓《周礼》《仪礼》均系周

公所作,《礼记》则系汉戴德(人称大戴)、戴圣(人称小戴)叔侄所删记也。按

汉何休疑《周礼》作于六国之时,宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平

之书,但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端,近人康有为为《新

学伪经考》,则亦言为歆伪造无疑也。

周礼又名《周官》,是三礼之首,汉世初出,因与《尚书·周官篇》相混,

改为《周官经》。西汉末列为经而属于礼,故有《周礼》之名。这部书搜集了周

王朝及各诸侯国官制及制度以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。周礼》

共分六篇,包括“天官冢宰”“地官司徒”“春官宗伯”“夏官司马”“秋官司

寇”“冬官司空”。其中,“冬官”一篇早已散佚,西汉时补以“考工记”,称为

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“冬官考工记”。全书共分四十二卷。关于《周礼》的作者,众说纷纭。基本上

可分两大类:第一类认为是周公旦所作,肯定此书的价值,称之为“周公致太平

之迹”“太平经国之书”。但也有人认为虽为周公所作,但未曾付诸实行或局部

为后人添入。第二类认为非周公所作,认为是西汉晚期刘歆校书时,加以整理补

充而伪造成书,或与王莽合作窜改,以致对此书的价值持否定态度。还有人认为

既不是周公所作,又不是刘歆窜改,而是出于他人之手,作者可能是一人,也可

能是许多人。时间为西周初,晚至西汉之末。近代学者根据考古出土文物的周秦

铜器铭文所载官制,参考该书中的政治经济制度和学术思想,基本上可以断定

为战国时代的作品。《周礼》是记载古代设官分职的政典,共记载了王室大小官

377名,并详列各官的职权。书中保存了不少西周和春秋战国时期的重要史料,

如井田制、分封制以及秦汉的五刑、田制、乐舞等。还记载了人民对国家的义务,

包括纳税、负担力役、兵役,每家一兵,不仅战时要作战,而且每年要进行四次

军事演习等。此外,还有农业、工艺、礼俗等方面的史料。有关《周礼》的著疏,

主要有东汉郑玄的《周礼注》唐贾公彦的《周礼正义》清孙诒让的《周礼正义》

等。

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《仪礼》一书的内容主要是阐述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪,提倡一种

有等差的人伦礼仪,其中今天我们所能见到的体现“亲亲尊尊”原则的礼仪,以

《仪礼?丧服》最为详细明确,它不仅反映了当时的社会制度与血缘关系,而且

对后世社会组织、文化观念有着重要影响。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是

一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其

中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收光秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼》,记录孔

子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容

广博,门类杂多,涉及到政治法律、道德、哲学历史、祭祀、文艺、日常生

活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治哲学

和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料





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