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(完整word版)论述类文本阅读——分析文章结构 把握文章思路
论述类文本阅读——分析文章结构 把握文章思路
一、考点解读
分析综合C 掌握分析文章结构，把握文章思路
分析文章结构，把握文章思路是阅读的最基本，也是最根本的方法.因为“文章的思路”是阅读的“纲”，“纲举”则“目张”，思路把握住了，许多问题就迎刃而解了.也正基于此，高考的题目，也常常在“把握思路”这一点上设题，尤其是最近两年。
二、高考对文章结构和思路的考查,主要集中在以下几个方面： A、直接考查全文或某段思路
B、文章观点（作者态度）与论据之间的关系; C、文章整体或部分结构的特点及安排理由； D、文章段落组织、材料选择的效果. 例题：
1、本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。(07广东) 2、文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路.(6分）（10江苏卷) 3、艺术活动中为什么“不可无‘我’”?请从创作和欣赏两个方面回答。（10广东卷)
4、为解决中国人的吃饭问题,袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种;并且克服重重困难,向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩,面对世界范围的粮食短缺问题,又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意,分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”？（12广东卷） 三、论述文的思路和结构的大致规律
论述文都是以议论为主，都是通过事实材料、引用材料和逻辑推理来解释客观事物的本质和规律，阐明某个道理，证明作者一定的见解和主张，表明赞成成什么或反对批驳什么。
阅读论说文，首先要扣住文章的题目，题目或点明中心论点，或提出论述的问题，或点出议论的范围（话题).
其次要抓住文章的中心论点和分论点，抓住作者反对批驳的错误观点,这也就把握了文章的中心。中心论点或出现在题目，或出现在文中开头(首段），或归纳于文尾（末段）;分论点往往位于文段开头或结尾。
再次是论据，也就是用来论证论点的材料，包括事实论据和理论论据（包括引用材料)、正面论据和反面论据。论据在文章中主要起证明或反驳论点的作用,有时也会丰富内容、增强文章的说服力、增强文章的文采和可读性等.
第四是论证，也就是结合论点或分论点对材料的分析，包括分析方法和分析过程、效果。论证的思路一般是先提出论题、概述议论范围，或点明中心论点、交代写作目的;然后运用举例、引用、对比、比喻等方法对提出的论点进行论证和分析;最后或归纳论点、总结全文，或明确任务、提出做法。
论证的结构一般有总分、并列、层进、正反四种形式.一般来说,大多议论文的整体结构属于总—-分-—总结构,在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或正反的结构模式。还要注意的一种是驳论文，一般会采取或先驳后立、或边破边立的结构；驳论文主要从三个方面来驳斥对方错误，即驳错误论点、驳错误论据、驳错误论证（推理过程)，然后由此确立自己观点的正确性。 四、方法例解
（一）阅读下面的文章,完成15—17题.
请不要糟蹋我们的文化 冯骥才
①我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。
②我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著星出名的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市.
③那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了,但也难逃厄运，全被开发成商业风情街.更糟糕的是被称作“最后的精神家园”的古村古镇,被借名“腾笼换鸟",迁走原住民后,一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡
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(完整word版)论述类文本阅读——分析文章结构 把握文章思路
屋混成一团的“游客的天堂”;在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有,导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事．.至于种种文化遗产,更是这种热热闹闹重新“打造”的对象.其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神都到哪去了?没人管也没人问.
④有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧. ⑤我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手,甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里.虽然身着古装，发型和配饰却像时尚名模；没有确切的朝代与地域,一切衣食住行的道具、物品和札俗全是胡编乱造;历史在这里只是借用一下的名义,一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
⑥一边是真实的历史被抽空内涵,只留下躯壳，再滥加改造;一边是荒诞不经和无中生有的伪造-—这便是当今国人眼中的历史文化。
⑦经过这样的粗鄙化的打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子,名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子，庙宇部是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱,全不正经；没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。，我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗？如今国人从哪里能够感知这种博大精深？只能去一座城市才有一个的博物馆吗？
⑧文化不精不深,怎能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现,社会文明才能整体地提高.
⑨问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与度敬.如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡?到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利：
⑩任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己：但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益,就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能．，它直接影响着社会文明与全民素质.不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神. ⑾由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？ ⑿我们是否听到我们的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了！ 16．概括“请不要糟蹋我们的文化”一文的思路.（6分）
【归纳】方法1:
（二）①“城市文明"问题在当下的提出，我想有两个背景最值得关注:一是从全球范围看，以“国际化大都市"与“世界级都市群"为中心的城市化进程,在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现,也是“城市文明”在当下备受关注的直接原因。但另一方面，我们在现实与理论上的准备,却不足乃至匮乏.
②城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？这是建构一个科学的发展框架，使城市文明和谐、健康地发展的基础。在中国古代文献中，“文明"最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明"与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。“礼乐制度"的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”概念主要指“政治文明”。马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面.由此可知,“文明"的基本内涵决定了其功能相应有三：在“物质文明"层面,以生产工具的发明与使用为标志,它是一种人类特有的物质生产方式;在“政治文明”层面,以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明"层面,以伦理、艺术等人文精神的创造为最
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2023-05-09
