端午节随笔

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端午节始于我国春秋战国时代，至今已2000多年历史。关于端午节来历，有多种版本传说：传说最为广泛的是屈原，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”公元前278年，屈原眼看自已祖国被秦国侵略，自己的政治主张得不到楚怀王重用，心如刀割，又始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日写下绝笔《怀沙》之后，抱石投汩罗江身死，用自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。楚国百姓闻屈原死讯，沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食其身体；其次是出自伍子胥，吴王夫差不听伍子胥劝谏，听信馋言，赐剑伍子胥自刎，伍子胥死前嘱咐邻舍将他眼睛挖出悬挂在吴京东门上，以看越国军队入城灭吴。夫差闻讯大怒，命人将子胥尸体装在皮革里于五月五日投入大江；再者就是出自东汉《曹娥碑》，曹娥是东汉上虞人，其父亲溺于江中，数日不见尸体，年仅14岁的孝女曹娥昼夜沿江号哭，过了17天于五月五日投江，五日后抱出父尸；还有三代夏至说、恶月恶日驱避邪说、吴越民族图腾祭说等多个版本，历史上众说纷纭不一，无可考证，影响最大、范围最广的还是屈原投江最得到认同。 端午节不仅有多种传说版本，其节日称谓也频多。据《荆楚岁时记》载，因仲夏有登高之俗，顺阳在上，五月正是仲夏的第一个午日，正是登高顺阳的好日子，故五月五日又称“端阳节”，又因“五”与“午”通用，五月初五、五五相重，故亦称“重五节”、“重午节”。还有五月节、艾节、夏节、蒲节、女儿节等二十几种说法。 端午称女儿节缘自明代浓榜《宛署杂记》：“宛（宛平县）俗，自五月一日至初五，饰小闺女尽态极妍，出嫁亦积压归宁，因呼为妇儿节。”沈榜宛《杂记》载：“已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节。”据说女孩待阁闺中，男方托媒人来提亲，有着“三担馒头四担粽，问你女儿通不通”之戏语。已定下亲来的姑娘，男方一年送的几个节，也数端午节看重。五月五日为恶月恶日节，《史记、孟尝君列传》：“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风通俗》佚文：“俗说五月五日生子，男害父、女害母。”这些理论按现在说法是迷信，然传统习俗也却有“躲端午”一说：“躲端午”指新嫁或已嫁之女回家度节，俗以五月五日为恶月恶日，诸事多需避忌，要接女儿回娘家“躲端午”以驱毒避邪。 艾草、菖蒲和蒜被称为“端午三友”，人们以菖蒲作剑，以艾作鞭，以蒜作锤，认为可以退蚊虫、灭病菌、斩妖除魔、驱五毒避邪恶。五毒指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，饮雄黄酒亦可解五毒，《白蛇传》中的白蛇精是喝了雄黄酒显形的。端午节还有孩儿要佩带香袋、香囊系五丝线等习俗。笔者年少时在农村曾和父亲在房前屋后撒过石灰，说是防蛇和蟾蜍从墙洞爬到家里，也曾佩带过香袋，手腕上也系过五丝线。不过现在人们在房前屋后撒石灰这传统习俗似乎已不多见，也可能和新农村建设基础设施改观有关联，唯有家家户户挂艾草还盛行着。 端午节食粽作为全国风俗最早见于西晋处撰的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角忝。”到了唐宋时，粽子已成为端午节的必备食品。九子粽源产于盛唐，清代诗人吴曼云写有一首赞美九子粽的诗：“裹就连筒米宿春，九子彩缕扎重重。青菰褪尽云肤白，笑说厨娘藕复松。”乾隆皇帝吃了九子粽后，也赞不绝口即兴赋诗“四时花竞巧，九子粽争新。”北京的五芳斋、嘉兴、宁波、广东、上海等地各种名粽子可谓是千姿百态、闻名遐迩、香飘四海，食客络绎不绝，一旦临到端午节时，生意则更是红火得不可言喻。端午节除了吃粽子，有条件的家庭菜肴必须备有五黄，即黄瓜、黄鱼、黄鳝，咸鸭蛋黄、雄黄酒。 端午节还是进入春耕生产的忙碌期，有农谚云：“吃了端午粽，日晚不得空。” 一言以敝之，端午节是个寓有传奇民间文化的传统节日，我国政府将其列入世界非遗产文化，并于2008年定于法定假日，可见是多么的重视民生之意愿。

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