庄子之庖丁解牛(全方位解释)

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庖丁解牛

庄子

养生的方法：依循自然之道作为养生的不变法则（「缘督以为经」）。依此养生之道看知识/善恶：

知识：不要以有限生命追求无限的知识；善恶：行事不要受世俗的善恶观念所限制 懂得养生之道的好处：可以(1)保存生命；(2)保存天性；(3)存养自己的精神；(4)享尽天年

庖丁解牛的特点：动作纯熟，姿态和解牛时发出的声音均配合音乐和舞蹈节奏

庖丁解牛的历程：

初时：对牛体的内在结构毫无认识，只看到牛的表面，故无从下手（族庖=违返养生的人） 用刀方法及效果：折，月更刀

说明道理：面对纷繁的事情时，未能了解事物的道理，故乱碰乱撞，损耗精神

3年后：认识牛体的内在结构，但未完全能顺应牛体的内在结构来割牛（良庖=不善养生的人） 用刀方法及效果：割，岁更刀

说明道理：面对纷繁的事情时，已了解事物的道理，但仍未能完全做到顺应自然，故不免劳神伤神

19年后：不用感官，而以精神来解牛，能够顺应牛体的内在结构，避开所有筋肉骨节（庖丁=善于养生的人）

用刀方法及效果：解，19年仍刀刃无损

说明道理：面对纷繁的事情时，已先了解事物的道理，顺应自然而行，避开种种困难

「技」vs「道」：

技：技术。在课文中，即指解牛的技术；道：事物中蕴含的道理。在课文中，即指从解牛中领悟到的养生之道

课文重要观念之比喻： 喻体 刀

刀刃

牛体

牛的筋肉骨

解牛过程

解牛方法


节

本体 生命

精神

错综复杂的社会



通过解牛说明养生之道： 解牛

养生之道

世上纷繁的事情

处世应事

养生方法

(1)动刀解牛，应先了解牛体的自然结构，并(1)人处身错综复杂的社会，面对纷繁的事情，顺牛体的自然结构，从筋肉骨节的空隙处下刀，避开筋骨，刀才会持久耐用

应先了解事物的道理，顺应自然而行，避开种种困难，才能尽享天年

(2)当遇到筋骨交错聚结处，应提高警惕，小(2)当遇到困难时，要全神贯注，谨慎处理 心下刀

(3)解牛后应将刀抹净，把它好好收藏

(3)解决困难后，应好好保养生命，以及收敛锋芒，免招妒忌



2次文惠君的说话：

1次：背景：看罢庖丁解牛后。内容：赞叹庖丁解牛的技术高超。作用：引出庖丁解牛的见解。

2次：背景：听罢庖丁解牛的见解后。内容：表示自己听罢庖丁的话后领悟到养生之道。作用：点出文章题旨。

……………………………………………………………………………………………………………………………… 写作手法： 1. 文体： 寓言

好处：(1)令抽象的哲理具体化；(2)生动有趣

2. 说理方法：

(1) 层层递进：庄子把解牛的经历分三个阶段去写：「所见无非牛者」、「未尝见全牛也」，以


及「以神遇而不以目视」，把解牛之技术逐层提升，「进乎技矣」，进入更高层次的道。 (2) 善用比喻：运用比喻把哲理形象化，如庄子以庖丁解牛比喻养生方法。

(3) 善用对比：如如「族庖」、「良庖」的不懂运刀，令刀「折」、「割」，对比庖丁「十九年而刀刃若新发于硎」，突出庖丁技艺高超，而且深明解牛之道。

(4) 善用寓言说理：庄子透过庖丁解牛这寓言，具体说明养生的方法，使读者从解牛的过程、方法及态度，明白养生的道理和方法，令抽象的哲理具体化。

厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊”

厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

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