古诗词必背意象之地理气象器物地点

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22、雨： (1)诗人的喜雨情感模式：诗人的喜雨情感模式，最初是从功利的角度滋生的，即如前所述，缘于雨的“辅时生养”的重要作用。正因为如此，古人往往把滋润万物，唤起勃勃生机的雨，称作“甘霖”“甘露”“甘雨”。喜雨诗的一般特征：①应时而降的时间意义。②无声润物的生命特征。③焕发生机的心理反应

(2)诗人的苦雨情感模式：在生活中，久雨不绝，洪水泛滥的情景，也曾给人类留下深刻的，灾难的记忆。苦雨的初始意象主要有两个基本特征：①历时弥久，阴云不开；以雨的阻隔来表现诗人的孤独感、幻灭感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。②急骤迅猛，破坏尤烈。凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供着广阔而深邃的心灵抒情空间。 23、风、烟、霜：多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。

24、秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人，秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇，秋——天高云淡一心胸壮阔——壮士、良臣

(1)秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短。

(2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情。

(3)秋天，天高、气爽、云淡，故诗人又常借秋天描写开阔壮观之景。 25、大漠。苍凉、旷野、凄清。

高二年级 语文导学案



学习目标：识记常见意象及对应的情感，为更精准地把握诗歌情感做充分准备。

地理气象类



1、月亮：思乡、思亲，人生的圆满、缺憾，边愁。月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” （1）思乡、思亲、思人、乡愁、无奈 一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 （2）明月蕴涵边人的悲愁。 （3）明月蕴涵时空的永恒。

2、夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古 (1)夕阳多给人凄凉、沮丧和失落之感。古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思。

(2)夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境。

(3)夕阳与时序流转有关，故诗人常借以抒发思古之幽情。 3、水：爱情、友情、漂泊、时光易逝、愁情 （1）感叹时光易逝，生命苦短。

（2）感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。 4、冰雪：（1）以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 （2）环境的恶劣，恶势力的猖狂。 5、朝阳：希望、朝气、活力

6、海：辽阔、力量、深邃、气势；海浪：人生的起伏；海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲 7、江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。 8、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。

9、烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。 10、小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化

11、暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量 12、春风：旷达、欢愉、希望 13、东风：春天、美好

14、西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归 15、狂风：作乱、摧毁旧世界的力量

16、霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折 17、露：人生的短促、生命的易逝

18、云：游子、飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子 19、天阴：压抑、愁苦、寂寞 20、天晴：欢愉、光明 21、金风：秋风

器物类



1、酒/杜康：欢悦 得意 失意 愁苦 2、船：漂泊、自由

（1）舟的漂泊意象：舟如浮萍一样,都是水上漂浮之物，行驶在茫茫的水面上，舟无所依持,行止无根，这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐诗人中，无论是求仕，还是漫游，漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。诗人的命运如不系之舟一样，孤独无所寄托，漂泊天涯，伤感之情久久回溯于诗人的心头。

（2）舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由。在水上行舟的过程中，两岸的风景都可以给诗人获得心灵上的解脱。往往诗人在现实中遭遇挫折，在现实中受制于种种约束，而泛行于舟上，茫茫的江面，两岸的美丽风景，那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐，可以逃离世俗的喧嚣，获得身心上的愉悦。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。当诗人不得不随处漂泊，对现实世界的无奈感到厌倦之时，很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所，很多人选择在水上生活，与舟为伴，与舟共度此生。

（3）舟的愁绪意象。小小扁舟，常常把生活在一起的亲朋故友隔离开来，从此天各一方，因而，无论是辞亲远别的行人，还是居家守地的送行者，往往一见到舟船便离愁顿起，忧思难禁。朋友的远别令他们无限牵挂，他们担忧着行人的旅程行宿。

（4）舟的“桥梁”意象，表达理想与志向。舟作为一种交通工具，可以绝河渡水，有了舟人类边可以借助它达到彼岸，舟是桥梁是路是一种超越，连接此岸和彼岸，于是舟便成了连接现实与理想的一座桥梁。

3、笛声（1）游子思乡，归心似箭。（2）征人思乡，嗟怨连连。

附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。

4、吴钩：泛指宝刀、利剑。表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。 5、琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情谊。 6、灯/烛：

（1）温暖、美好、团圆、希望、向上、亲切， （2）孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡 7、珍珠：美丽、无瑕

8、簪缨(冠)：官位、名望

地点类

1、南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

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2、长亭：是陆上的送别之所。

3、柳营：指军营，后也代称纪律严明的军营。

4、古迹：怀旧明志、昔盛今衰(国家)、衰败、萧条（古迹一般和古人密切相联) 5、乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯扑美好、安逸宁静 6、草原：辽阔、人生境界、人的胸襟 7、城市(市井)：繁荣热闹、富贵奢华 8、仙境：飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗 9、凭栏：思念故国、故乡、亲人。 10、南山：代表隐居的地方

11、桃源：代表着一个理想的乐土，武陵人代表隐居的人

12、西楼、小楼：排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼。 13、长城：指守边的将领。

14、楼兰：代指边境之敌，“破(斩)楼兰”指建功立业。 15、关山：指遥远的地方，用以表现怀乡、思人。

23、投笔：指弃文从武。 24、请缨：喻杀敌报国。

25、碧血/丹心：歌颂为国捐躯者的忠贞。

26、射天狼：比喻打击入侵的异族。“天狼”表示有战事。 27、折腰：喻指屈身事人。 28、汗青：指书稿、史书。 29、五柳：隐者的代称。

30、东篱：表现归隐后的田园生活或娴雅情致。 31、三径：隐士居住的地方。 32、采薇：喻隐居避世。（是伯夷叔齐的典故，伯夷叔齐是商代小国孤竹国的公子，他们在周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食，在首阳山上采摘薇菜充饥，最后饿死在首阳山。鲁迅《故事新编》里的《采薇》：创作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齐二人不食周粟的故事。） 33、东山高卧：指隐居。

34、赤松子：表现寻仙访道的思想和生活。

35、五湖客/五湖扁舟/五湖归云/五湖烟水：表示功成名就后，便急流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活。

36、化鹤/归鹤：表人生变幻，反映消极的出世思想。 37、梦蝶/化蝶：比喻做梦、梦幻。 38、金乌：代太阳。

其他类



1、白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。 2、破晓：初现希望 3、深夜：愁思怀旧

4、鸿雁、尺牍、尺素：信 5、后庭花：亡国。

6、天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独 7、浮生：表示短暂虚幻的人生。

8、正午：热烈、热情奔放、恶势力对社会、对人的摧残 9、白发：愁苦、迟暮

10、行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。 （1）登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。 （2）吹笛、吹箫、吹笙：多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。 （3）饮酒：多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。 （4）捣衣（捣练）：捣衣（捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣（捣练），风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。 11、劳歌：在劳劳亭（劳劳亭，又名劳楼、劳劳楼、望远楼、望远亭、远望楼、临沧观，坐落于今江苏省南京市西南，临近南京市著名建筑新亭，是一座始建于三国东吴时期的著名历史古迹，自古以来即是来往其地行人分别、相送的场所，历代文人骚客亦多以之为题写作赋诗，而其中尤以唐代大诗人李白所作《劳劳亭》一诗最为著名。）送客时唱的歌。

12、莼羹鲈脍：以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。 13、双鲤：以鲤鱼代指书信。

14、烂柯：表示离家日久、时光易逝、世事变迁、人物非昔的情景。 15、烛：相思、别愁。 16、浮云：漂泊的游子。

17、沙鸥：表现人生的飘零或伤感愁怀。

18、七夕/鹊桥/星桥/牵牛织女：爱情的忠贞。

19、巫山神女/云雨巫山/云雨：写恋情，也咏怀古迹。 20、梅子成熟：喻少女情怀。

21、连理枝、比翼鸟：比喻恩爱夫妻。 22、画眉：此形容夫妻相爱。

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