《师说》原文及翻译

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《师说》原文及翻译

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少，道之所存,师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，

犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也,则耻师焉，惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之.


【译文】

古代求学的人必定有老师.老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开.出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早,我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师.我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱,无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远（多），尚且要跟从老师请教；现在的一般人,才智不及圣人也很远（多），却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为耻,糊涂啊!那些儿童的老师，教他读书,学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的问题学了，大的问题却丢了.我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他.问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多.以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以地位高的人为师，则被认为近于阿谀奉承。"哎!求师风尚的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提的,现在君子们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！


圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，

贤能都比不上孔子.孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已.

李家的孩子叫蟠的，十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

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