美国黑人文学中的身体叙事研究

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美国黑人文学中的身体叙事研究

作者：贺婷

来源：《文存阅刊》2017年第16期

摘要：本文从承受的身体、饥饿的身体、异化的身体和自觉的身体四个方面来分析美国黑人文学中的身体叙事。最后也指出，本文仅从叙事学角度对美国黑人文学进行研究，并不做太多历史道德的评判。

关键词：美国黑人文学；身体；身体叙事

美国黑人文学是美国少数族裔文学的重要代表，它的存在极大地拓展和丰富了美国文学的内涵，成为美国现实主义文学中的一支重要力量。在美国黑人作家的作品中，身体是一个重要的叙事元素。无论是早期的反抗压迫，还是后来的走向自觉，他们对身体的关注始终如一。 一、身体与身体叙事

身体包括灵与肉，是每个人出身以来便自然拥有的第一件财产。法国哲学家梅洛·庞蒂曾经说过：“世界的问题，可以从身体的问题开始”；德国哲学家尼采则是第一个将身体观念上升到哲学高度的人，在尼采看来，在身体上可以发现过去事件的烙印，它是铭写事件的场所。法国哲学家福柯在《词与物》中说：“身体是被知识生产的，身体是体现这种知识形式的、实践的某种效应”，福柯将身体看作话语权力的效应。这些学者们关于身体的研究说明身体不仅仅具有生物意义，它更是人的社会和文化意义的体现，身体与种族、性别、文化等有着千丝万缕的联系。

二、作为叙事元素的身体符号

在美国黑人文学中，有一些常见的身体符号，在情节和故事的展开中发挥着重要的作用，成为重要的叙事元素，其中最常见的身体符号是躯体、伤疤和眼睛。 （一）躯体

黑人的躯体具有重要的符号学意义，在奴隶制时期，黑人的躯体在奴隶主眼里，是一种可以明码标价进行交换、租用、抵押的商品，是他们财产的象征，在出卖过程中，黑人躯体的隐私权被完全剥夺，他们被毫无保留地观看和窥视着，在大多数白人眼里，黑人作为人的属性几乎被忽视，他们更多具备的是动物性，甚至还不如动物。黑人对本该属于自己的躯体却失去了所有权，他们的命运都寄托在自己符号化的躯体上：躯体是否足够强壮健康？是否具有旺盛的繁殖能力？ （二）伤疤


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在美国黑人文学中，伤疤也是一个常见的意象。黑人奴隶身上的伤疤多为主人责罚所致，因而伤疤成为一种印记，象征着种族压迫下黑人的身心受到的创伤和规训，呈现了黑人身心上受到的屈辱，黑人身上的伤疤是无法抹去的历史印痕，以黑人身体上的伤疤作为叙事元素，可以对黑人的历史进行重塑。 （三）眼睛

如在《最蓝的眼睛》中，11岁的黑人小姑娘佩科拉将自己在生活中受到的不公正待遇归因于自己缺少一双象白人姑娘那样的蓝色眼睛。对于佩科拉，“最蓝的眼睛”是一个虚幻的梦想，这双蓝色眼睛折射了她内心对获得社会认同的渴望，对于处在主流文化边缘的美国黑人，“最蓝的眼睛”是对自我认同的追寻，是对迷失自我的强烈呼唤。 三、美国黑人文学中主要的身体叙事类型. （一）承受的身体

在所罗门·诺瑟普以自身经历为蓝本创作的小说《为奴十二年》中，对这种身体不能承受之重进行了充分的描绘。所罗门本来是一个以演奏小提琴为生的自由人，有一个妻子和两个孩子，生活其乐融融。不料某天他却被两个白人骗去了华盛顿，一觉醒来发现自己成了黑奴。所罗门和他的黑人同伴们，被作为商品明码标价辗转于奴隶交易市场，几易其主，完全不能言及所谓的人身自由。不仅如此，在奴隶主的庄园里，他们每天还要进行超出身体承受限度的大量劳动，动则受到主人的拷打，尚未痊愈仍要忍着干活。到处是触目惊心的虐待、毒打、鞭笞、猎狗撕咬，恶毒诅咒、辱骂、饥饿、高强度劳动，他们遭受着种种非人类的待遇。 （二）饥饿的身体

饥饿是身体天生的、本能的需求得不到满足的状态。饥饿是人类最基本的苦难，同时也是人类最严重的苦难，饥饿，实质上不只是简单意义上的由于物质匮乏而导致的生理上的饥饿，它还是由于爱与归属的无法实现、个体价值被抹杀、自我认同的迷失等引起的焦虑、失落和痛苦，不仅是一种形而下的需求空缺，也是一种形而上的缺失体验。在美国黑人文学中，饥饿是与黑人生存伴随始终的社会命题和文学命题，是困扰黑人群体千百年的梦魇，是埋藏在他们骨髓里挥之不去的种族心理。

在托妮·莫里森的小说《宠儿》中，有这样一群身心饥饿的黑人群体。五个“甜蜜之家”的男人，保罗·D，保罗·F，保罗·A，黑尔·萨格斯和西克索，他们每天辛勤劳作，食不果腹，更难以忍受的是血气方刚的身体却无处得到满足，只好找小母牛出火。女主人公赛丝来到甜蜜之家，终于给了这群男人希望，尽管男人们为了得到赛丝早已内心沸腾，但他们还是等着赛丝挑选，赛丝挑了整整一年，这一年对男人们来说是无比漫长和煎熬，“他们在地铺上翻来覆去，被有关她的梦苦苦纠缠。渴望的一年，强奸似乎成了生活唯一的馈赠”。他们在精神上的需求也是无从得到满足的，赛丝的女儿丹芙，从她诞生至今，整整十二年时间里，他们的家里从没


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有过任何一种来访者，没有朋友，没有愿意与之交谈的人，在“甜蜜之家”度过的漫长岁月里，他们生命的圆润感极度缺失着，不仅在肉体上得不到温饱，在灵魂上也处于一种饥饿状态。透过对黑人饥饿身体的描写，表现了在强权话语的压迫下，黑人在身体和精神上基本的生存需求都得不到满足，他们的人身需要被彻底地忽视了。 （三）异化的身体

身体的异化是在压抑的社会制度和社会条件下身体产生的自我疏离和否定，这种身体的异化突出表现在身体美学意识上。白人文化霸权的身体美学意识不仅成为白人的主流共识，更可怕的是这种意识也内化到黑人的身体里。黑人自己鄙视自己的身体，鄙视自己的肤色，憎恨自己的丑陋和卑贱，他们在不知不觉中成为自我身体被规训的同谋，黑人的自我湮没在庞大的白人文化权力中。托妮·莫里森的小说《最蓝的眼睛》揭示了白人至上文化霸权下白皮肤美、黑皮肤丑的身体美学的文化建构实质，然后结合具体文本，通过对追求白人的蓝眼睛终致发疯的黑人小女孩佩科拉以及她的父母亲对自我身体鄙视的分析，反思了白人美的身体美学意识对黑人所带来的精神戮害，以及黑人在白人主流文化中自我身份的迷失。 .四、总结

身体是美国黑人文学中一个重要的叙事视角，从身体叙事学的角度来看，躯体、伤疤和眼睛是美国黑人文学中重要的叙事元素，本文从承受的身体、饥饿的身体、异化的身体三个方面对美国黑人文学中的身体叙事进行了分析，这些作品中的身体叙事，有力地促进了故事情节的展开和文本意义的建构。需要指出的是，本文仅仅是从叙事学的角度对美国黑人文学进行浅显的分析，其目的并不是为了站在道德高地，对历史进行批判，单方面的指责和批判只会使得我们从一个极端走向另一个极端。 参考文献：

[1] 李东.后殖民主义语境下美国黑人文学的嬗变[D].四川大学，2006. [2] 王晶.《回家》中的身体叙事[J].外国文学研究，2012（05）.

[3] 蒋欣欣.黑人民族意识的重建——解读托妮·莫里森的小说世界[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版），2004（01）. 作者简介：

贺婷（1994-），女，汉族，湖北荆州人，华南理工大学硕士研究生，研究方向为文化研究、影视传播。

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