明志篇

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明志篇

明志就是确立志向。古人很重视人生志向的确立，志存高远，就会自我激励，奋发向上，有所成就。古人常登高望远，表明心志。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”站得高才能看得远，志向远大才能克服眼前的困难和自身的弱点，去实现宏伟的志愿。在生活的海洋中向理想的彼岸远航，只有不畏艰险.不断进取的人才能体验到成功的喜悦,而明志是为激流勇进的人注入得第一推动力。

修身篇

修身，就是指要努力提高自己的品德修养。诸葛亮在《诚子书》中说，“静以修身，捡以养德。”古代有很多仁仁志士都佷注重修身养性，他们有积极的人生观，在实际生活中不断提高自己的道德修养。他们有的愤世嫉俗，仗义执言；有的身居官府，心系民众；退隐山林，著书立说；有的漫游神州，吟诗作文。他们无时不在从社会和自然中探寻着人生的真谛，提高着自己的人格魅力和人生修养。今日，他们的思念和行为在我国寥廓的历史天空中散 着耀眼的光芒，激励、指引着我们更时刻注重提高自己的道德修养，注重修身养性。


持节篇

持节就是保持气节。气节指志气和节操，是一种高尚的人格品质，往往表现为坚持正义、在民族危机关头或强大压力面前不屈服的精神。孔子所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”，就是借赞美松柏凌霜而傲然独立的资质，来歌颂坚贞不屈的人格；孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫理想，更强调了气节的重要。气节是以廉耻之心为基础的，没有廉耻，就不能以名节自立；气节还要以意志作保证，没有坚强的意志，就不能固守心中的道义。小到个人修养，大到国家兴亡，保持和崇尚气节都是至关重要的。

自强篇

自强就是发挥自身的能动作用，努力向上，发奋图强。《周易》从效法自然地立场出发，提出“天行健，君子以自强息。”《诗经》上也说：“自求多福。”孔子赞赏“刚毅”的性格，他自己就是一个“发愤忘食，乐以忘忧”的人。孟子从反面强调：“自弃者，不可与有为也。”无论是个人，还是国家，自强才能自立。唐人李咸用《送人》诗说得好：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为中华文明得以绵延千载、生生不息的精神动力，也是人生应有的昂扬向上的精神状态。

诚信篇

诚信是古人推崇的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺。诚信是一种个人修养，也是一种道德行为。只有内心诚实，才能善待父母、善待朋友，进而维护更高层次的社会关系。社会生活实际上市建立在诚信的基础上的，诚信既是一个人的立身之本，也是一个集体、民族、国家的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。“失信不立”是亘古不变的人生哲理。

知耻篇

知耻就是“有羞耻之心”。春秋时期齐国的政治家管仲把礼、义、廉、耻看成是维系社会稳定的四个维度，孔子也赞赏“行已有耻”的士大夫精神，他还说：“知耻近乎勇。”一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。小到个人修养，大至民族气节，知耻都是良知的先导。它是正直人性的前提，也是正义人生的风标。


改过篇

改过就是改正过失或错误，这是古人很看重的一种道德修养，属于自省和修身的重要方面。古人认为，即使是圣贤，也难免有过失。只要知错能改，就是好人。《左传》上说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”但是，如果有了过错，却不想改正，那就犯了双重错误。孔子说：“过而不改，是谓过矣。”改过是对自己行为的积极修正，所以是值得赞扬的事。改过的最高境界要像孔子的学生子路那样“闻过则喜”，或者如荀子所说：“非我而当者，吾师也。”勇于改过，才能不断修正自己的言行，完善自己的道德，才能在事业上取得更大的成就。

重义篇

义指道义，即行为时正义的或符合道德规范的。“义”与“仁”的关系至为密切，现在“仁义”二字还并称连用。从某中意义上说，“义”就是“仁”的外显，“仁”则是“义”的内隐。在古代，“义”常常与“利”相对而言。先义后利、以义制利，是儒家的重要思想。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”都是说对利的取舍要以义为准绳。孟子还认为，如果在“生”和“义”不可兼得的情况下，要“舍生取义”。在现代社会中，虽然不能一味地排斥“利”，但要“取之有道”，不能损害他人、集体和国家的利益，不能违背法律和道德的原则。 好学篇

好学就是喜爱学习，这是古人极力赞美的一种品质。孔子就以好学著称，他说自己“十有五而志于学”，到了“发愤忘食，乐以忘忧”的境界，并曾自信地说，即使有十户人家的地方，也有在“忠信”方面赶上他的人，只是不如他好学罢了。他把“学而时习之”看成是一大乐事，并主张学与思相结合，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子之后的儒家都是重视学习的作用，荀子还专门写了《劝学》一文加以论述。学习，作为人类进化的需要和个体社会化的途径，在现在社会，更成为人们不可或缺的终生事业。 勤俭篇

勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个方面。我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《左传》引古语说：“民生在勤，勤则不匮。”《周易》提出“俭德辟难”之说，《墨子》有“俭节则昌，淫佚则亡”之论。古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。在现代社会，经济增长和物质消费的观念已经发生很大的变化，勤俭作为一种美德，作为一种工作态度、生活作风或治国方针，还是要大力提倡的。

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