弟子规

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1. 下列具体做法尚未体现悌和尊重的实质的是（ ）。 敬重 谦让 怀念 克己

2. “财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯”是指（ ）。

放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差

兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了 饮食用餐，就坐立行走；年长者优先，年幼者在后

轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失 3. 下列行为与《弟子规》不符的是（ ）。

父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩 如果自己认为父母有过错，应该用尽各种手段和方法努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地

虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧 父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞

4. 下列语句出自《弟子规》出则悌内容的是（ ）。 但力行 不学文 任己见 昧理真 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 长呼人 即代叫 人不在 己即到 不力行 但学文 长浮华 成何人

5. “事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错”的内涵是（ ）。

要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之

对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难

话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧 开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用 1. 以下几项中将德育与智育融合起来的是（ ）。 信 爱众 亲仁 学文

4. “朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时”出自《弟子规》的（ ）。 泛爱众、亲仁 总叙

入则孝、出则悌 谨

5. 下列内容未体现“入则孝”内涵的是（ ）。 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 骑下马 乘下车 过犹待 百步余


下列不属于《弟子规》余力学文部分内容的是（ ）。 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 不力行 但学文 长浮华 成何人

关于《弟子规》的产生背景与作者简介，下列说法错误的是（ ）。 《弟子规》原名《训蒙文》

1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条， 作为人们的思想准则和行为规范 李毓秀，字子潜，号采三，元末著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学

康熙年间，崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为 “大成至圣文宣先师”

“勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀”的意思是指（ ）。

走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬 不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动

做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事

不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之

1. 下列言语出自《弟子规》总叙的是（ ）。 父母教 须敬听 父母责 须顺承 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏


判断题

6. “见人善 即思齐 纵去远 以渐跻”是说看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。（ ） 错误

7. 《论语·学而篇》三字一句，两句一韵，1080个字，360句，合辙押韵，朗朗上口，列举了儿童居家外出、待人接物、求学上进等应有的礼仪与规范。（ ） 正确

8. “国学热”的本质是儒家思想和行为准则的重新赋予价值，这既有时代的需要，又有儒家思想内在的合理性与恒久性。（ ） 正确

9. 《弟子规》为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经乾隆年间山西大儒贾存仁修订改编并改名为《弟子规》。（ ） 正确

10. 《弟子规》并不属于儒家思想的哲学或理论层面，而是具体浅近的行为规范。（ ） 正确

6. 从基本层面来看，《弟子规》主要是讲家庭中子弟的教育与人格、素质、习惯的养成。（ ） 正确

7. 《弟子规》无疑是提倡儒家的道德教育，它所倡导的原则和规范都具有旧时代的鲜明印记，与我们今天这个时代距离遥远，不值得学习。（ ） 错误

8. 弟之子称为弟子，兄之子为兄子，属于宗亲称谓语范畴，是隋唐以前的古代典籍中常用宗亲称谓，后来逐渐为亲属称谓语“侄子”替代。（ ） 正确

9. 国学之热，是社会和大众心理的自觉需要以及由上而下的强制推行。（ ） 错误

“凡是人 皆须爱 天同覆 地同载”出自《弟子规》的泛爱众部分。（ ） 正确

国学应该是教育解放的利器，而不是束缚大脑的钝器。（ ） 正确

7. 《弟子规》是圣人的教诲，首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次是谨言慎行、信守承诺。（ ） 正确

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