《楚辞

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《楚辞•远游》作者及创作时间研究概述

作者：安瑞超

来源：《青年文学家》2019年第26期

摘; 要：《远游》是《楚辞》的一篇，是中国古典文学“游仙诗”的“始祖”，也是《楚辞》作品中引起后人讨论较多的篇目之一。对与《远游》篇，后世的讨论多集中于创作者和创作时间，各家学者各持己见，众说纷纭。 关键词：远游;作者;创作时间;概述

作者简介：安瑞超（1991.1-），男，汉族，山东潍坊人，硕士研究生在读，现就读于河北大学文学院中国古代文学专业。

[中图分类号]：I206; [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2019）-26-0-01 一、关于《远游》作者问题的研究概述

自汉代王逸《章句》始，关于《远游》的作者、创作时间问题，一直争论不休。“《远游》者，屈原之所也，屈原履方直之行，不容于世”。王逸在《远游序》中的这句话基本概括了清代以前关于《远游》作者的態度。清人胡睿源于《楚辞新注求确》提出《楚辞》为汉人伪作一说。“《远游》一篇，尤是《离骚》后半篇，而文气不及《离骚》深厚真实，疑是汉人所拟。”胡氏此文一出，开疑古论之洪流，此后有关《远游》作者的争论蔚为大观。

自胡氏以后，关于《远游》作者问题的争论大致集中这两点：即屈原创作说与汉人拟作说。关于后者，吴汝纶在《评点古今辞类纂》中认为“此篇殆后人仿《大人赋》托为之，其文体格平缓，不类屈子。”吴氏从文体风格和神仙丹术内容角度分析，认为《远游》乃是汉人仿《大人赋》后作，一反宋人王楙、清人姚鼐认为《大人赋》系后人仿《远游》所做的观点。陆侃如在其《屈原》中从所涉人物、思想意旨及与《大人赋》的高度相似发论，认为非屈原所作。游国恩在《楚辞概论》中列举六处其认为作为《远游》抄袭《大人赋》的例证，认为其非屈原所作。廖季平在《楚辞讲义序》中，依“多道家语”，疑其为秦博士所作，而赵逵夫则认为是宋人唐勒所作。

自清末民初至今，以《远游》非屈原所作论者较多，但也有部分学者仍然主张其为屈原所作，梁启超首当其冲，他认为“《远游》是屈原宇宙人生观的全部表现。”陈子展为此作了系统的论证，认为《远游》中道家思想只是表现屈原思想的道具;《远游》不似《大人赋》堆砌辞藻、佶屈聱牙，倒是《大人赋》有抄袭《远游》之嫌;两者的意旨也大相径庭，《远游》寓意远离浊世，而《大人赋》则是纯粹的享乐生活。

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