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高山流水
古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成书于1425年)》,此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。至唐分为两曲,不分段数。至来分高山为四段,流水为八段。”两千多年来,《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传。
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本。有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展,《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段,而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传。据琴家考证,在《天闻阁琴谱》问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符,但张孔山的传?滓言鑫哦危笄偌叶嗑荽似籽葑唷?
另有筝曲《高山流水》,音乐与琴曲迥异,同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲。
典 故
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无
边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
一波未平,一波又起——扬载《诗法家数》云:“七言古诗,忌庸俗软腐烂,须是波澜开合,如江海之波,一波未平,一波又起。”梁启超《罗兰夫人传》云:“岂意一波未平,一波又起,前门拒虎,后门进狼,在上之大敌已毙,而在下之大敌,羽翼正成。”现比喻波折很多,一个问题还没有解决,另一个问题又发生了。
一衣带水——《南史·陈后主纪》云:“隋文帝谓仆射高 曰:‘我为百姓父母,岂可限一衣带水不拯之乎?’”《宋史·潘美传》云:“进次秦淮时,舟楫未具。美下令曰:‘美受诏提骁勇数万人,期于必胜,岂限次一衣带水而不径度乎?’”现指虽然有江河湖海相隔,但距离不远,不足成为交往的障碍。
陆海潘江——南朝梁钟嵘《诗品》云:“陆(机)才如海,潘(岳)才如江。”又,明张溥《汉魏六朝百三名家集·潘黄门集题辞》云:“陆海潘江,无不善也。”晋朝陆机的文才如大海,潘岳的文才如长江。可比喻学识渊博,才华横溢的人。
下水船——唐白居易《重寄荔枝与杨使君》诗云:“摘来正囊凌晨露,寄去须凭下水船。”又,五代王定保《唐摭言·敏捷》云:“裴廷裕乾宁中在内廷,文书敏捷,号为‘下水船’。”到宋代还有了“下水船”的词牌。本指行船顺水顺风,后也指文思敏捷,处理问题能力较强。
古井无波——唐白居易《赠元稹》诗云:“无波古井水,有节秋竹竿。”又,唐孟郊《烈女操》云:“妾心古井水,波澜誓不起。”比喻内心恬静,情感不为外界事物所动。
甘井先竭——《庄子·山木》云:“直木先伐,甘井先竭。”疏:“甘井来饮,其流先竭,人贤才智,其义亦然。”比喻有才能的人受累多而往往早衰。
无人问津——晋陶渊命《桃花源记》云:“(刘子骥)欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。”清代李渔《闲情偶记·词曲部》云:“止因词曲一道,但有前书堪读,并无成法可宗,暗室无灯,有眼皆同瞽目,无怪乎觅途不得,问津无人。”现比喻没有人来探问、尝试或购买。
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