李升华七律诗武帝

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李升华七律诗武帝

武帝

武帝雄风旷后前，生平大略是开边。 虽无远腿能追日，却有英才可射天。 下诏千番驱义死，犁庭几度诩班旋。 今人何为蒙蒙视，竟把丰功弃渺然？

【注释】读唐黄滔《塞下》诗，步韵而咏别事。原诗云：“匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。”记于2020年8月8日。

“旷后前”，空前绝后，“旷”，绝，如清黄宗羲《原君》：“许由务光所以旷后世而不闻也。”“后前”，即前后，见唐韩愈《杂诗》：“古史散左右，诗书置后前。”元耶律楚材《和翼先生韵》：“辅弼规左右，丞疑赞后前。”

“开边”，谓用武力开拓疆土，见唐杜甫《前出塞》诗之一：“君已富土境，开边一何多？”唐杜甫《兵车行》：“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”元王逢《小匕首歌》：“吴鸿扈稽飞著体，不曾为主开边鄙。”清袁枚《随园随笔·诸经》：“以齐襄公復九世之仇为合礼，启汉武开边之祸。”

“追日”，古代神话，夸父逐日，道渴而死，弃其杖，化为邓林，见唐王勃《益州夫子庙碑》：“竭河追日，夸父力尽於楹间；越海陵山，竖亥途穷於廡下。”参阅《列子·汤问》。

“射天”，史传某些暴君常用革囊盛血，悬而仰射，以示威武，与天争衡，见《史记·殷本纪》：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。”又《龟策列传》：“（紂）杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。”又《宋微子世家》：“君偃（康王）十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰‘射天’。”后借以指暴虐和叛乱行为，如《梁书·武帝纪上》：“至于悖


礼违教，伤化虐人，射天弹路，比之犹善。”唐杜甫《寄岳州贾司马巴州严八使君五十韵》：“浪作禽填海，那将矢射天。”杨伦笺注：“二句更恶其不自量而敢於犯上也。”

“义死”，为正义而死，见唐刘叉《烈士咏》：“烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。胡为轻薄儿，使酒杀平人。”宋文同《读蒋都官画像记》诗：“闻昔妖氛满巴蜀，所临州县偃如风。其城陷者尽从贼，以义死之惟有公。节与岷山高莫敌，名随皁水注无穷。兰台秉笔今谁氏，舍此何由壮史功。”

“犁庭”，即“犁庭扫穴”，庭，龙庭，古代匈奴祭祀天神的处所，也是匈奴统治者的军政中心，成语的意思是，犁平敌人的大本营，扫荡他的巢穴，比喻彻底摧毁敌方，见宋李纲《念奴娇·汉武巡朔方》：“茂陵仙客，算真是、天与雄才宏略。猎取天骄驰卫霍，如使鹰鹯驱雀。鏖战皋兰，犁庭龙碛，饮至行勋爵。中华疆盛，坐令夷狄衰弱。追想当日巡行，勒兵十万骑，横临边朔。亲总貔貅谈笑看，黠虏心惊胆落。寄语单于，两君相见，何苦逃沙漠。英风如在，卓然千古高著。”宋赵希逢《和寄王谓夫》：“才智当於缓急观，孤忠岂原效逢干。几多长技当施错，千万和谋莫主韩。便好多方收俊杰，忍教左衽溷衣冠。直须扫穴犁庭后，放马山阳脚始酸。”宋刘克庄《读史》：“绝漠犁庭功可喜，与天争鼎志堪悲。吠江帝剖为羓去，避地民劳若蚁移。河决固非束薪塞，厦倾欲以一绳维。英雄到了多遗恨，孺子林宗百世师。”

“班旋”，犹班师，见《新五代史·南唐世家·李景》：“朕擅一百州之富庶，握三十万之甲兵，农战交修，士卒乐用，苟不能恢復内陆，申画边疆，便议班旋，真同戏剧。”另注，“班师”，调回军队，也指军队凯旋，见《书·大禹谟》：“禹拜昌言曰：‘俞！班师振旅。’”蔡沈集传：“班，还。”唐皇甫冉《和袁郎中破贼后经剡中山水》：“受律梅初发，班师草未齐。”明姚茂良《精忠记·提纲》：“田思忠伪詔班师，秦丞相东窗事犯。”

“蒙蒙”，蒙昧貌，见汉刘向《说苑·杂言》：“子居艘楫之间，则吾不如子；至於安国家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未视之狗耳。”

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