孔子曰：“凡人心险于山川,难于知天..列御寇_《庄子》_原文_注释_译文

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【原文】

孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益(1)，有长若不肖，有顺懁而达(2)，有坚而缦(3)，有缓而釬(4)，故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”

正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨!如而夫(5)者，一命而吕钜(6)，再命而于车上儛(7)，三命而我诸父(8)，孰协唐许(9)?

贼莫大乎德有心而心有睫(10)，及其有睫也而内视，内视而败矣!凶德有五，中德为首，何谓中德?中德也者，有以自好也而吡(11)其所不为者也。

穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷;缘循、偃佒、困畏，不若人(12)三者俱通达;知慧外通，勇动多怨，仁义多责，达生之情者傀，达于知进肖，达大命者随，达小命者遭。 【出处】

本段属 《庄子》· 列御寇 【注释】

(1)貌有愿而益：愿，谨厚。益，通“溢”，骄溢。

(2)顺懁〔huān〕而达：外貌圆顺而内心直达。懁：通“环”。 (3)缦：同“慢”。

(4)釬〔hàn〕：“悍”的假借字。 (5)而夫：即凡夫。 (6)吕钜：骄矜貌。


(7)儛：作“舞”。

(8)名诸父：称呼叔伯的名号。

(9)孰协唐许：谁能同于唐尧许由的禅让之内。 (10)心有睫：心开如眼目。 (11)吡：訾，讥诮中。

(12)困畏不若人：指与人谦下无争。 【译文】

孔子说：“人心比山川还要险恶，比探知天象还要困难。自然尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，人却貌容忠厚而情感内敛。有的人貌似淳厚而行为骄溢，有的人实为长者而形貌不符，有的人外貌圆顺而内心刚直，有的人外貌坚实而内心散漫，有的人表面舒缓而内心焦躁。所以人们趋义急如干渴，弃义急如避热。因此君子总是让他到远处来观察他是否忠诚，让他近身来观察他是否恭敬，让他处理繁难的事务来观察他的才能，向他突然提问来观察的心智，与他紧急期约来观察他的信用，把财物托付给他来观察他的廉洁，告诉他危难的处境来观察他的节操，让他喝醉来观察他的仪态，使男女杂处来观察他的色态。观察这九种征验，不好的人也就能挑拣出来了。”

正考父一命为士就曲着背，再命为大夫便躬着腰，三命为卿便俯下身子，让开大道顺着墙急步快走，像这样谁还敢不效法!如果是凡夫俗子，一命为士就会傲慢矜持，再命为大夫就会在车上手舞足蹈，三命为卿就要直呼叔伯的名号了，像这样，谁还会同唐尧、许由一样谦让呢?

最大的祸害莫过于有意为德而有成府，有了心眼就会内心纷扰，内心纷扰就会道德败坏?凶德有五种，以中德为首。什么叫中德?所谓中德，是指自以为是而诋毁自己所不认同的事情。

穷困窘迫源于八项极端，通达顺利源于三种必然，形态面貌则取决于六项府藏因素。貌美、须长、高大、魁梧、健壮、华丽、勇武、果敢，这八项都超过他人的，因而自恃傲人必然导致困窘。因循顺应、俯仰随人、怯弱谦下，这三种情况都能遇事通达。深谙智慧的人必逐外

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