儿童读经前言

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宗 旨

弘扬中华文化，提倡伦理道德。推展国学启蒙教育，协助蒙童“培养福德·开显智慧”，求取人生真正之幸福，进而肩负起“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的神圣使命。

课 程

一、解门：教导儿童读诵《四书五经》、《唐诗》等传统典籍，振兴国有文化。 二、行门：阐扬“福智十善法”，落实道德教育於日常生活之中。

福智十善法





1)孝顺父母 2)尊敬师长 3)热爱祖国 4)用功读书 5)不交损友 6)不虐物斗殴 7)不抢劫偷盗 8)不说谎恶口 9)不烟酒毒品 10)不看无益书



陆桴亭论小学云：凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性。十五岁后，知识既开，物欲既染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当自十五岁前，使之熟读。 《礼记 · 经解》：“孔子曰，入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也„„。”一个国家的长治久安，一个民族的绵延不衰，关系在於人心之邪正清浊；欲使人心清正，则必须奠立在教育的基础上；教育的成败，直接影响国民的品行，是国家兴衰的征兆。

中华文化，历久弥新，乃在於孔子教人凡事要“志於道，据於德，依於仁，游於艺”。因此，古人的心性修养、食衣住行、文事武备，乃至於日用器物等一切文采，都秉持著“文以载道”的原则，这是固有文化中的传统美德。我们过去的教育，即是以《四书五经》为主要教材，以“明人伦、敦善行”为基本修持。一般人只要研读其中任何一经，而接受其教化，就能有与众不同的气质，然后实现成己成物、造福社会的理想，这正是中华民族万古常新、历久不衰的主要因素。因此之故，古来即有“遗子黄金满籯，不如教子一经”之佳言传世。

自从欧风东渐，学人竞相崇尚西法，而废除传统之养德教育，从此人心逐渐腐化，衍生严重的家庭问题，进而影响社会治安。欲救此弊，舍恢复传统文化教育，落实“人格教化”，难以达威！而人格之养成，则是奠基于童年，及早让儿童接受传统文化的教育，即是趁他心灵最纯净，记忆力最好的时候，让他接触最有价值的作品，在他幼小的心灵中不断地产生潜移默化的作用，而渐渐开启其智慧，培养其福德，成为他一生高远见识、优美人格的源头活水。此即《易经》所谓“蒙以养正，圣功也。”

有鉴于此，故需积极弘扬传统文化，推动国学启蒙教育，期以优美文化来教导蒙童“改过迁善以培养福德”、“勤学敦行以开显智慧”，形塑福智圆满的身心。惟愿民风归向淳厚，国家民族能够长治久安、兴隆不衰，进而实现“世界大同”的理想。 颂曰：




祖宗虽远，祭祀不可不诚； 子孙虽愚，经书不可不读。 废经废伦，治安败坏根由；

贪瞋痴慢，人心堕落原因。 欲致天下太平，须从根本著手；

图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。

俗云：“教妇初来，教儿婴孩”，儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，及其长而不易变，故人之善心、信心必须在幼小时培养。凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以



读诵经典，以培养其根本智慧与定力，更应晓以敦伦尽分之道；若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

《三字经》说：“养不教，父之过；教不严，师之惰”；“教之道，贵以专”，而非博与杂。故一部经典，宜读诵百至千遍。苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”现在教学，坏在博与杂，且不重视伦常道德及学生读经、定力之培养，致有今日之苦果„。 企盼贤明的父母师长能深体斯旨，此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见於此。

儿童应读经外，青少年及成人亦宜读诵。读诵之法，必须读得清楚、看得清楚、听得清楚，不可急躁贪快，则妄念渐少，以至於无。纵然会背，仍应“看文而读”，以孔子之智慧，虽已熟读《易经》，仍然看文而读，故知看文有大益处；背诵多滑口诵过，看文而读，则一 字一句，悉知旨趣。（孔子读《易经》至韦编三绝—编书的熟皮绳，磨断过三次，由此可知其所读遍数之多。）

1988年，世界各国的诺贝尔奖得主，在巴黎集会，会后发表的共同宣言中提到：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百三十年前，中国的‘孔子’那里去找智慧。”



这正证明，一个有智慧的人，无不体会到，必须努力发扬中华文化，才能在未来的里程中，安然地度过艰难险阻，从而引领人类迈向光明灿烂的前途。

尊敬的大德、同志们，连外国的有识之士，都能提出这种高瞻远瞩的声明，有幸生长于文化宝库中的中国人，更应有肩负起振兴民族文化、落实道德教育，建设祖国成为二十一世纪文化强国的决心。让我们不分地域，携手合作，共同努力发扬中国传统文化教育，为“中 国人的世纪”之理想而迈进吧！

一、国学的名义

所谓“国学”，兼容固有的中国传统学术，和现代有关祖国的人文学术研究。这一名词成於清代后期。当时欧美文化传入中国，西方传来的学术称为“西学”；相对的，我们本国固有的学术，乃称为“国学”，亦称为“中学”。

我们中华民族，积五千年的文化传统，吸取一切可以吸收的外来文化，形成了中华民族的文化，於 是有了中华民族的学术。














国学范围甚广，包括全部固有的中国学术，也涵盖现代新的创作和学术研究的成果。大致可归纳为 “经、史、子、集”四部，其中古书显然较多，是因为我国有五千年文化，文献累积极为丰富的缘故。 我们从博古之中可以通今；从前人建好的基础上，建起更高的高楼。

国学不是一种保守的学术，而有其开拓性，其内容是无限的、是扩张的、是推陈出新的、是具有创 造性的、是兼容并蓄的、是可以吸收外来文化而融合的，因此，国学的范围可说是广大而日新的。

二、国学的重要



（一）在探讨人类生存的根本道理，引导人类向上、向善、适应大自然生活环境。如博爱精神使人类能够互助互敬，顺应自然的精神使人能够安居乐业，发杨善性、化除恶性的精神使人改过迁善。 （二）由历史的载籍，可深察古今之变的道理及天人之际的情态，由现象中了悟天理人事，由天理 中了悟人事之所以然。

（三）道德是人性的升华，是人类文化进步到了一个相当的程度，才会产生之人类生活的高尚情操。 中华民族的道德观念，出自於我们国学中所倡导的忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，一切都出於天理、 人性，使人类生活藉道德实践而臻於完美祥和，并藉以发扬我们高明、博大、宽厚、笃实的民族精神。

（四）国学不仅涵有崇高的义理，并具有切身实用的为人、处事、立身



涉世的各种方法和道理。

（五）国学虽是固有的学术，也具有现代的精神，如明条理、辨次序及



致知力行和科学方法。

三、经书的价值

经书是记述天道人事之“常理”的书。《文心雕龙·宗经篇》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”儒家的“经”，为众所公认，乃天地 之常经，所以最被尊重。这些经书便成了中华民族在有文字以后，若干年来，历代先贤们智慧的总记录，和文化累积的总载籍，也就是中华文化承先启后的关键文献。我们中国人的思想行为、各种美德，以及学术发展，也是渊源于这几部书的记载而衍生的。我们可以说：中国文化的形成，这几部书是基本根源。

经书的教育价值：孔子自来实行诗、书、礼、乐之教，包括了为人处事、治国平天下的道理。这些道理至今仍为至理名言、天经地义，可以教人修身， 可以使人化性。教化生民，孝悌忠信，趋於仁爱祥和，而止於至善。

经书的政治价值：经书所谈及的政治哲学，大都是原则性的，是历久不能改



变的。如《礼记·礼运篇》中的〈大同章〉、是儒家政治思想的极致。 经书的思想价值：中国的传统思想实来自经书，以仁为出发点，进而为义、为礼，发为忠孝仁爱信义和平的人类高尚情操，这也正是今日世界所最



需要的，能使人类消除战争、减少灾祸、趋向和平，进而迈入康乐以至大同的最佳境界。

我们研读群经，不是只在追寻古代文化史事，乃是要从历史文化的源流中，探求现代应有的思想和行为方向，博古而通今，推陈而出新。

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