读药师经有感

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读《药师经》有感

王善华

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所读的这本药师经是玄奘大师所译，结合着一些注释，也算慢慢的看完了，上面讲的是释迦牟尼如来在讲经时，回答文殊菩萨请法的问题，说在十分遥远的东方，有一个净琉璃·世界，这个世界有一尊佛，名叫药师琉璃光如来，当药师琉璃光如来还在行菩萨道时，发十二大愿，这十二大愿总结来说就是八个字“令诸有情，所求必得”

由于对于佛教的认识浅薄，看完了这本书，只懂得了一些字面上的意思，其内在含义没有什么体会，在读完这本书后，我一直在想一个问题，现在，研究佛学的人都是一些高级知识份子了，在少林寺出家，现在都要是本科毕业了，如果叫他们看了药师经以后，他们是否相信药师琉璃光如来的大愿呢？佛教中的因果轮回，因果有何道理，轮回又是否存在？若你潜心信佛，那如果有人问你：你是否相信轮回？你会怎么说，他又问你，你是否彻底的相信轮回？你又怎么说，这个问题很难回答，就像我一样，如果我说，我不信，那么就和老师所期待不一样，但是，如果说我信，又再者说，是否相信药师经中说讲，只要“若闻我名，专念受持，就能所求皆得”，我知道，那是不可能的，如果信，那就是盲目的信仰，就是迷信。

如果有人在困苦时，只得嘴上念“药师琉璃光如来”而不去做其他事情，这种人，如其说他是一个虔诚的佛教信徒，还不如认为他是一个无知的人。

佛是什么，那些佛又是怎样成佛的，在药师经中讲到，药师琉璃光如来在成佛前，发下了十二大愿，愿众生所求皆得，，每位佛之所以能够成佛得道，都有他的大愿，有大愿才能成功，而且，每一位佛的大愿都是利他，像药师琉璃光如来的大愿就是“终生所求皆得”

虽然，如果让我完完全全的信佛教，相信它说的轮回，那无苦无欲的西方极乐世界，东方琉璃世界，我认为那是不可能的，但是，我依然认为信佛是没有错，因为我相信的是佛教中的道理是好的，佛经上讲：佛之所以能够成佛，也是因为他发了利他，利众生的大愿，

佛教传播的是一种善念，一种利他，济世的善念，这如药师经中所说。终生所求皆得，并非我所求皆得，同时，又如我不入地狱，谁入地狱，这种舍身为人，大无畏的精神，令人折服，《药师经》讲了，


“若闻我名，专念受持”，如果要让药师琉璃光如来显灵，需“若闻我名，专念受持”，要诚心诚意的信佛，要像佛一样做利他的事情，这就是佛教对大众的期望，渴望人人向善的愿望。

将《药师经》以一本文学作品来看，在整部《药师经》的内容中，可以看出佛教的一些基本观念。这就是佛教认为人们生活的世界中充满痛苦，应该灭除痛苦，西方极乐世界也好，东方琉璃世界也好，都是没有痛苦的地方。

经中提到的人世间的痛苦很多，实际论及了不同种类的痛苦，如第一愿中，发愿“炽然照耀无量无数无边世界”，便是映照世界黑暗。

在这些苦中，总结来说，有些是属于生、老、病过程中出现的苦，如经中第六愿提到有众生“其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦，”第七愿“众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦”等。

有一些苦是受自然环境逼迫出现的痛苦，如经中第十二大愿提到有众生“贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，”第十一大愿提到“饥渴所恼，为求食故，造诸恶业”等。

还有一些苦是由社会生活中他人逼迫产生的痛苦，如经中第九大愿提到有众生“一切外道缠缚，”“堕种种恶见稠林，”第十大愿提到“王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦”等。

这些痛苦，都是身边真真实实存在的，可以看出，佛教是来源于生活，来源于普通大众。佛教是传播利他的宗教。《药师经》中强烈表现出了要灭除这些痛苦的愿望，体现了佛教大慈大悲的精神，体现了佛教济世的愿望，

同时佛学给人的是一种超脱的境界，色即是空，空即是色，万物本空，一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚无，四大皆空，一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！这是何等的洒脱，淡然。这是多少人的精神追求

无争，修行，戒荤，只吃一些常人觉得平淡无味的食物，不爱慕世间繁华，这是多么令人敬佩的，我信仰佛，便是敬仰这些境界，也是信仰佛教中的智慧。

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