浅谈红楼梦

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浅谈红楼梦

四代钟鸣鼎食府，一朝绳床瓦灶屋。

——题记

《红楼梦》，这部旷世巨著，在中国小说史上，无论就那个方面而言，都宛如一座喜马拉雅山，不可逾越，是代表着中国古典小说创作的最高成就。



一载红楼梦，十年辛酸泪 曹雪芹，“披阅十载，增删五次”，将毕生心血铸成一部带有自传色彩的《红楼梦》。曹家从康熙年间兴起并达到巅峰，康熙七次南巡，四次住在曹府。因牵涉皇储之争，曹家在雍正年间遭受毁灭性打击。曹雪芹也从“锦衣玉食”的公子，成为“短褐糟糠”的布衣。这种从天上掉到地狱的转变，被他写入《红楼梦》，与自己的想象重叠，真假交错，虚实结合，引人入胜，宛如一幅庞大的画卷在眼前徐徐展开。难怪当《红楼梦》通行本，经活字排印后，迅速在社会上流传，“遍于海内，家家喜闻，处处争购。”，连那些“一心只读圣贤书”的秀才们也说“开卷不谈红楼梦，读尽诗书也宛然。”。然而这种一派欢腾之景，却是曹雪芹贫病饥寒地去世后近三十年的事了。

雷鸣醒芹圃，电闪划繁华

芹圃（曹雪芹的字）在人生的大喜大悲中，品味着世间的五味杂陈，遍尝社会的世态炎凉。他透彻的理解了社会与人生。借着四大家族的荣辱兴衰，将整个社会日益朽坏的上层建筑和意识形态，包括皇权制度、官僚制度、科举制度、宗法等级制度、婚姻制度以及礼法、道德观念进行无声的控诉。贾府在政治上的衰败、道德上的腐坏，经济上的崩溃、子弟的一代不如一代，预示着旧制度必将走向没落。

虽具有强烈的反叛精神，对封建礼教抱着严厉的批判，渴望着一个人人平等的社会。但他在当时盛行的文字狱中，只得将怨言愤语真话，用“疯话”“傻话”从贾宝玉口中吐出。对于贾宝玉，曹雪芹一面在书中大骂，叫天下人“莫效此儿形状”，一面给了他绛洞花主的好人际。宝黛体现着思想自由、个性解放和人权平等的初步民主主义思想，而他们的悲剧，正是对封建礼教的控诉。现实生活愈是黑暗、沉滞、没有前途，就愈加显得大观园明媚、欢愉、充满生机。

如火纯青语，跃然纸上人

曹雪芹文底之厚，学识之博，看看书中诗词对联，便可一览无余，每首叫绝的钗黛湘妙诗词，书中各处匾额对联，都是曹雪芹一手创作而成的。另外书中的飞檐斗拱、大街小巷、装饰布置、飞禽走兽、花草树木、服饰佩戴、饮食住宿，都成为如今研究清史的重要文献，由《红楼梦》的研究，又衍生出许多学派，如：红学、探轶学、秦学等。一部《红楼梦》，似乎就是一清朝文化的文学宝库。

写作手法上，一个人物或事件，就好像是一个枝干，延伸出许多人物许多事件，这些人再生出更多的人和事，最终形成一个庞大的关系网，有些人物看似不重要，但却在不同章节起到主人公的作用。他这种伏延千里，一事未完一事又起。令人爱不释手，沿着他设下的迷雾阵，走进茫茫的森林，妙趣横生。

语言应用上，曹雪芹采用北方口吻，兼文言文精华，语言高度个性化，表现出书中个人物的品行、修养。但是宝玉挨打后，众人探伤这个情节，就把各各人


的脾气展露无遗，各各人栩栩如生，有血有肉。

人物造型上，十二金钗等众多女子，人人有不同的个性。在大观园这个复杂的环境中，有宝玉这位护花使者，这些女孩子们各各宛若一眼清泉，给这腐朽的家族，带来最后的灵动与生机。



百年红楼，万事之作，我对曹公真是敬之叹之。敬曹公行云流水，看似无心，别有用心；叹，曹公博学多识，悲惨落幕，无人问津。

鄙人不才，近日读罢红楼，顿觉“满口余香”，回味无穷，又叹书中女子，多灾多难，令人惋惜。以略述小文，以表所感。愿今后能有曹公之后继者，以传承公之精华，以壮我国软实力，以使中华文化远播海外。

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