庄子是如何看待孔子的

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《庄子是如何看待孔子的》，欢迎阅读！

庄子是如何看待孔子的

庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。

庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说



子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）

的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

《庄子》一书言及“孔子”之多，远远超过《孟子》，全书33篇，其中言及孔子的就有21篇，有一百多处。除《盗跖》篇对孔子进行人身攻击外，其他各篇对孔子的评价都较为客观，无论褒贬，都有其内在统一性。


《庄子》中的孔子， 是个平易近人的孔子，他学无常师，不断进步，而且常作自我批评。颜回本是他的学生，他却甘拜下风，在《大宗师》里，颜回言其“坐忘”，他不解，问曰：“何谓坐忘?”对曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。此谓坐忘。”他闻之而叹曰：“丘也请从而后也。”从导师变成追随者，表现出通达而随和的形象。

在《寓言》里，庄子与惠施有一段对话，对话中，庄子指出，孔子行年六十而知五十九年非，“始时所是，卒而非之”;同时，又赞美孔子“鸣而当律，言而当法”，“定天下之大定”。《齐物论》有两处论到孔子，一处以孔子为圣人，“春秋经世先王之志，圣人议而不辩”，此圣人即指孔子;另一处则谓孔子后知后觉，不及黄帝，“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之!”《人间世》言孔子教颜回“心斋”，教叶公子高“乘物以游心”，一派道家化的圣人气象。在《德充府》里，孔子以“兀者王骀”为师，又有兀者叔山无趾，谓孔子未至于“至人”之境。《天地》、《天道》、《天运》、《田子方》、《知北游》诸篇，均有孔子见老聃，问礼，问道，问圣人之语，孔子谓老聃“犹龙”，老聃亦称孔子得道。

总之，《庄子》中的孔子形象，是个求道而得道，“行年六十而六十化”的圣人，其地位在黄、老之下，未达“至人”之境。“行年六十”的孔子，进入“耳顺”期，“耳顺”的形而上学意义是听天由命。孔子自谓“五十而知天命”，知天命是孔子从凡人迈向圣人的重要节点。六十岁以后的孔子进入耳顺期，其精神之境界，从“知命”进入“由命”。在庄子的天化谱系中，不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人；以天这宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。最高至人，“古之博大真人”老子即是;其四圣人，传《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的孔子即是。

以孔子言之，孔子就是先离道，而后求道，由求道而知反本归宗者。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/857c031b3a68011ca300a6c30c2259010202f327.html