以气象论唐诗

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以气象论唐诗

一、初唐气象——芳春平仲绿，清夜子规啼

初唐的诗歌可以说是在六朝的废墟上建立起来的。就审美风尚而言，在当时的情况下，无论是以王绩为代表的道家诗风，以王梵志为代表的佛家诗风，还是以“四杰”、陈子昂为代表的儒家诗风，都从不同的角度对六朝以来颓废绮靡得宫体诗和“文多拘忌，伤其直美”的永明体诗风进行了必要的反叛，使初唐诗歌绮而有质，艳而有骨，有了更为高华的境界与刚健的风格。用刘内的话来形容，便是“藻耀而高翔，固又笔之鸣凤也”。沈俟期的《夜宿七盘岭》中的“芳春平仲绿，清夜子规啼”一句也许能概括初唐时期诗歌既有齐梁余风的绮错又伴随风骨、兴寄的诗风吧。

唐立国之初，结束了大规模连年战乱，社会生活初步安定，带来了充满朝气的新希望，因此，这一时期的诗歌充溢清新的朝气，极力追求和推崇自然之美。如王绩的《野望》:“东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”此诗是早期成熟的五言律诗之一，诗风平淡自然而又朴厚疏野，自有一种不施脂粉的朴素之美。然而在当时，真正能反映这一时代的精神风貌和创作追求的，是被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四人。他们扩大了诗歌的题材，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从狭窄的台阁移向了广阔的江山和边塞，丰富了诗歌的内容;重视抒发一己之情怀，作不平之鸣，因此在诗中开始出现了一种壮大的气势，有一种慷慨悲凉的感人力量。如杨


炯的《从军行》:“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”

复归风雅，是陈子昂振起一代诗风的起点。他在《与东方左史虬修竹篇序》里第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来，反对没有风骨、没有兴寄的作品，他提出“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”的诗美理想，对于唐诗的变革具有关键性的意义。因登蓟北城楼，他有感于从前此地曾有过的君臣际遇的往事，写了题为《蓟丘览古赠卢居士藏用》的组诗，慨叹时光流逝，古人的不朽功业已成陈迹，而往时的种种际遇难见于今世，有种抱负无法实现的悲愤。在写这组诗的同时，他写下了千古绝唱《登幽州台歌》:“前人见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”在天地无穷而人生有限的悲歌中，回荡着目空一切的孤傲之气。面对浩渺的历史和无尽的江河，一种社会责任感和生命悲剧感凝重的交织在在一起，忧愤难抑，感慨更为深沉。

张若虚的《春江花月夜》:“春江潮水连海平，海上明月共潮生。艳艳随波千万里，何处春江无月明。江流婉转绕芳甸，月照花林皆似蔽。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”以江月起笔，以江月落笔，在仰观孤月、俯察江海的诗化巨大时空中使宇宙意识和人间真爱展示出美好的境界，感慨人生之有限，宇宙之无穷。闻一多对此神韵有个绝妙的评论:“那是更迥绝的宇宙意识!一个更深沉，更

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