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读《贞观政要》随笔
（管理教研室 张文正）
长期以来，我都在阅读《贞观政要》，虽粗览略读，不得精义，但从文章的味道里，我得到了一些启示。
《贞观政要》是唐代史学家吴兢的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏疏等，以规范君臣思想道德和治同军政思想。
《贞观政要》与《资治通鉴》相比，对贞观政事的记载较为详细，读起来也更具趣味性。书中提出了"君依于国，国依于民"的民本思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针，"爱之如一"等较为持平的民族政策，用人惟贤才的主张，广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。
《贞观政要》之卷二求谏篇载李世民言“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣”，金石之言也。《孙子兵法》云：“知己知彼，百战不殆”，而人寻己过然后思改，将闻己过然后列兵，是为知己也。知己是知彼的前提，知彼是开战的条件，要想在惨烈的战斗中取得胜利，就必须首先知己，然后积极地用各种办法了解竞争对手的战术。故人需明镜以照自身之不足，主需铮臣以明施政之纲领。反面的例子也是不胜枚举。例如隋炀帝暴虐，臣下缄口以避祸，奸佞谄媚而得宠，最终隋炀帝因看不到自身的过错，不知道改过，以致灭亡，虞世基等馋邪之辈也最终被杀。
长青子曰：人都应该为自己准备一面镜子，时刻检查自身的缺陷，然后任用贤能之人，帮助自己改正错误，不断进取。万不可置镜而不照，求贤而不任。
《贞观政要·卷三择官篇》载“贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：‘比见吏部择人，惟取其言辞刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊，如何可获善人’？对曰：‘两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士……’”。杜如晦还说到，今之选才，厚貌饰词，而铨简之理未精；亦或亲朋上位，而才行兼具之人，仍长久蜗居躇行。
综观贞观贤臣之议，用人之道惟“唯在得人”。《贞观政要·崇儒》对于人才提出了自己的标准，即必须能够克己恭俭，正直廉洁，经世济民，崇德扬善。
长青子曰：当今国际、国内形势风云不定，犹如云涌日蔽之大海，随时都有沉船之风险。这种形势下，必须有善于驾驭风浪的舵手，勇敢无畏的水手，才能保证行船不失方向，在浪涛中疾行励进，克服层层困难，到达三山之地。获取理想中的幸福生活。
《贞观政要·卷六诚信篇》有言：“人之贤佞，犹若流之清浊，关键在其源头。君者政源，人庶犹水，君自为诈，而欲臣下直行，是犹源浊而望水清，理不可得……”。
为政者，当学道休明，道德益厚，去矫伪，存信真，修德礼以自好，明人伦而令人。欲君子佞人之不杂，必欲怀之以德，待之以信，厉之以义，然后慎罚而明赏，布德而施惠。
然而，从兰欲茂，秋风败之，王者欲明，馋人蔽之。治国者善择官、施诚信，必远佞人、辨明馋。然后飨士人、馈亲友，以广其理，以善其行。
故长青子曰：学人当明射御之微、阴阳之化、四时之数，为政者当依景行择官，轻言辞，辨真伪，以为国选才；书院当依诚信立人，思清贤、远浊佞。如此，方可源清而理得，修身而化人。
水细长流，书读常新。《贞观政要》叙事之详赡，谋篇之奇异，堪称富彩瑰丽，长期与之为伴，可以明人之理，可以启人之智。
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2022-04-25
