汉乐府诗

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学号：2011211204 姓名：钦小雨

汉乐府诗



谈及汉时的文学成就，可能多数人会说出“汉赋”这两个字，也许会有人说汉乐府诗。就两者在当时的地位而言，繁复华丽，极力渲染的汉赋作为最主要的流行文体，在两汉四百年间被众多文人追捧，盛极一时，并在后世几百年间被看做汉文学的代表。而乐府诗，更多的是今人对其的称呼，更多的其仅仅是当时祭祀和宴饮娱乐时的歌曲，或根本是民间歌谣。但对今人的研究而言，反应生活的乐府诗明显比极力铺陈、大四渲染的汉赋来的更有价值。

从秦代开始就建立了配置乐曲、训练乐工的专门机构乐府。汉乐府诗是指由汉乐府机关所采制的诗歌，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。乐府在汉武帝时得到扩充和发展，《汉书•礼乐志》云“至武帝定郊祀之礼„„乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴。”其职能也在此期间得到强化，开始收录民歌民谣。又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武 帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁 减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。至东汉， 由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的 作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

汉朝在某种程度上可以说是一个繁盛的时代，但在乐府诗最昌盛的时代同样是汉武穷兵黩武的时代。因而汉乐府诗在一定程度上反映了当时战争所带来的残酷后果，以及当时社会的贫富差距的现状。既有“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”的贫寒，也有黄金为门，白玉作堂的富贵。两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面， 因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。

汉乐府诗形式多样取材广泛，体现了苦与乐的深刻揭示 爱与恨的坦率表白、乐生恶死愿望的充分展现。表现平民疾苦和反映富贵之家奢华的乐府诗同被收录在相和歌辞中，这就形 成对比鲜明、反差极大的两幅画面。而另一题材中的爱恨同样给予读者极大的震撼，《上邪》中：“上邪！我欲与君相 知，长命


无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。” 爱的矢志不渝，而《有所思》中“从今以往，勿复相思，相思与君绝。”断的决绝果敢。丧歌和祭祀歌曲的收录体坦率地传达了人们对死亡的厌恶之情，同时又以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。另外我们可以再汉乐府诗中发现一种浪漫主义色彩，《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《羽林郎》等诗中均可找到这种特点。

谈乐府诗，总会让人不自觉想到《诗经》，同是民歌，同被今人奉为经典，可以说二者既有相似之处，又有各自特点。由此可看出不同时代人们的生存状况与主体人群的性格。即是谈对平民生活的反映，首先将二者之中祭祀宴饮赞颂诸如此类撇在一边。《诗经》中的十五国风最能体现当时劳动人民的现状，对战争的控诉，对统治者荒淫的讽刺，对劳动的讴歌，对爱情的向往等等都是当时的主题，而乐府诗我们也不难在其中看到这些主题的影子，只能说不管时代如何发展，处于下层的平民所考虑的问题永远离不开这些主题。通过他们的歌声，用简洁而生动的语言表达他们内心深处的想法。我想那时的人们必是率性而具有灵气的，他们感发万物，启唇而歌，不须谱曲写词纹饰雕琢，婉转动听。其最大的不同大概在其各自语言表达和情感与叙事偏重上。当然其好与坏并不能一概而论。会有人觉得《诗经》语言艰涩难懂，也会有人觉得其语言更加纯粹精炼。具体讲起来，可能《诗经》更偏重于情感的抒发，而乐府诗则重于叙事，着重于描写，通常以服饰、外貌、语言等的描写来表达情感，在叙事上往往简略开头结尾而详细过程。以《诗经》中的《周南•汉广》为例，这首诗写一个青年钟情于一味美丽的姑娘，却始终难遂心愿，情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀愁绪，诗中并没将他是如何遇到对方，两人是否有交集，最后结果如何。仅仅其中“汉之广矣，不可泳思。江之水矣，不可方思。”的三次反复咏唱便能让人感受到其中的深情。这种反复可以说是《诗经》的一大特点。而乐府诗以大家都学过的《孔雀东南飞》为例，通篇从头到尾，由各种语言、动作、外貌等的描写。我们很真切的感受到刘兰芝的聪慧美丽以及受到的逼迫，和夫妻二人之间的深情与生死与共。这种详细完整的叙述方式让人更有身临其境的感受。或许更大程度上我们应该讲汉乐府诗是对诗经的继承。

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