河津渊源

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河津渊源

黄河，是中华民族的母亲河，流入晋陕峡谷后，在中华文明的腹地穿行。源于自然的黄河文化，与人文积淀的历史文化相结合，在黄河两岸造就了一座座文化名城。运城地区的河津县，黄河主流从城西咆哮而过，隔着一座山梁，黄河的支脉汾河又在谷中穿行。河津，在水比油贵的黄土高原上，吮吸着两条大河的乳汁，水气丰沛，灵气十足，血气盎然，形成了鲜明的文化个性和深刻的思想内涵。

河津最美，最壮丽的是龙门。两山夹峙，如同一扇巨门，黄河破门而出，巨浪腾空，涛飞天外，蔚为壮观。古时，并无此门。龙门山和黄龙山连为一体，千里黄河奔流至此，受大山阻隔，形成死水，积蓄日久，大水漫过龙门山和黄龙山，威胁着黄河两岸人民的生命安全。大禹临危受命，率众开山凿石、浚通河道。《释水》云：“龙门地势险，河率破山以行，禹功于此最难。”《水经注》书也有记载：“龙门，禹所凿，广八十步，岩际镌际尚存。”黄龙门，龙门山至此中间断开，黄河水破门而出，水患消然。后人为纪念大禹功德。称龙门为禹门，并在东西二山上各建一座大禹庙，依山而建。层层叠叠，宏大气派，顶端有看河楼，在此观河，蛟龙在谷底翻腾，激荡起万丈水花，涛声回荡在天际间。大禹庙可惜在抗战期间破毁，后人又在此修建了机灌站，化害为益，泽润四方百姓。

龙门，不仅是一处引人入胜的自然景观，也有深刻的文化内涵。俗话说：“一登龙门，身价百倍。”龙门是登堂入室，飞黄腾达的象征。神话传说中的“鲤鱼跳龙门”，就是这个地方。相传每年三月，黄河里的鲤鱼就要聚集到龙门前进行比赛，跳过龙门的鱼就变成了龙，跳不过去的仍然是凡鱼，后来更多的人，把“鲤鱼跳龙门”，比作飞黄腾达的开始。事实上，真正能够飞黄腾达的毕竟是少数。唐代大诗人李白诗曰：“黄河三尺鲤，本在孟门住。点额未成龙，归来伴凡鱼。”。大多数人毕竟是凡人，尤其是古代科举考试，鲤鱼跳龙门的举子极为有限，大多数读书人都要“归来伴凡鱼”。

在河津县，有几位“鲤鱼跳龙门”的河津人留下了千古佳话。人们最熟悉的莫过于唐代白袍将军薛仁贵(太原道注：有关薛仁贵参见本站山西名人栏目)。县城东不远处的修仁村，至今完好如初地保存着薛仁贵与妻子柳英环贫贱之时的寒窑，极为狭小简陋，极为落魄贫穷，无一件象样的陈设，只有一盘土炕，只有一座土炉，唯一引人入胜的是门外汾河美景入画来。当年薛仁贵在乡务农，就是在门外的汾河滩上射雁，百发百中的神技，展示了他不同凡响的天份。寒门出贵子，富贵无传人。薛仁贵绛州从军后，只是一名普通的士兵，之所以后来“鲤鱼跳龙门”，累至平辽王，归功于他有勇有谋，胆识过人。他一生东征西讨，胜多负少。甚至有有一次山洪爆发，薛仁贵背着高宗李治逃出死海，唐高宗敬其忠义，赐御马白袍，恩宠倍至。薛仁贵几乎参与了初唐开疆拓土的所有重大战役，平定渤海国，平定高丽国，远击吐蕃，远征突厥，尤其是天山之役，最具传奇色彩。唐诗中有“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”的盛誉。河津薛仁贵，功名之盛，皇室之盛，民誉之盛，古往今来，只有汾阳郭子仪可与之媲美。其他如杨家将、岳飞、文天祥，才干虽于薛仁贵不相上下，无奈生不逢时，皇家猜忌过多，难享功名富贵，他们留给后人的更多的是同情的泪水。

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