不变的是太阳照常升起——观电影《太阳照常升起》有感

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不变的是“太阳照常升起”

——观电影《太阳照常升起》



50后洪老师说自己看了电影《太阳照常升起》，感到莫名其妙，尽管自己也经历了文 革；70后张老师说在大学时看过，不好懂。洪老师特别强调，导演姜文说《太阳照常升起》的艺术性比《子弹在飞》还高出几倍。

好奇心驱使我也看了《太阳照常升起》和小说原著《天鹅绒》（作者，叶弥），感觉怪怪的，象怪味胡豆，又像是一个做不完的梦。但是，觉得电影是原小说的再创造，内容和人物都比小说的更丰满，台词很有个性，意蕴更含蓄，意味更深刻。在表现手法上，倒叙、插叙，都用上了，情节很有跳跃性。越到后演得越精彩，这些也只有奇才姜文才能够表现得出来。

一千个读者就有一千个哈姆雷特。根据笔者的生活阅历，笔者认为《太阳照常升起》反映的是建国后到改革开放前近30年间中国人，尤其是知识分子和农民的生存状况。包括供销社售货员比干部更有权力；百姓生活得贫穷艰辛，如穿不起袜子，因为丢失一双鞋（小说里是“两斤肉”）而抑郁发疯自杀；走遍大城市买不到天鹅绒；学校里有“性”压抑的成分，比如看电影是遭遇摸屁股、抓流氓、梁老师的自杀（那时自杀的知识分子还少吗？），小队长李东方和唐雨林的妻子姚妹妹在石屋中幽会；改造下放的老唐替队长李东方管教队里的几个痞子，免得那几个痞子老在集市上转悠、喝酒赌钱、扰乱地方治安......这些都是是六七十这个特殊年代生活主要组成部分。

影片重点再现了“一知一农”两个家庭的艰难生活和悲苦命运，双线合二为一，到后来两家又汇合在云南某山区。

主人公就是老唐唐雨林（姜文饰）和小队长李东方（房祖名饰）。老唐是知识分子的代表，凭一腔热血在祖国边疆大漠工作，有贡献，后在大学工作，与妻子分居，后来被下放到农村劳动改造，带着一帮不愿上学的娃子去山上打猎，队长给记公分，倒是有几分难得的超脱闲适好玩。而小队长是“烈士”后代，孤儿寡母的，与发疯的妈妈生活在一起，在乡下生活得闭塞压抑艰辛。妈妈的鞋子无缘无故丢失，爬上高的的树木，刨树根，朗诵诗歌......这些都是写实的，有生活基础的。

人物台词也是怪怪的，不够合逻辑却又是真实的。

不好懂的地方在于：小队长母亲发疯的怪异举止，这有些近乎荒诞和魔幻的色彩。比如小队长的母亲在铁道上生下孩子，挂在树上的鞋子不翼而飞，她老是爬树高喊“阿辽沙...天一亮他就笑了”，发疯时就砸碗碟，打孩子，能将草皮当船过河，在树林里用鹅卵石累房子，衣裤在河里漂流……这些看起来很荒唐很荒诞，具有魔幻色彩，但是这是障眼法，也正是艺术的高明之处，因为时代不允许艺术家直白的反映社会生活，艺术家就只能用夸张得近乎“发疯式”的不可理喻的行为来揭示当时的生活，正如鲁迅的《狂人日记》，借狂人之口揭示中国礼教“吃人”的历史，意义非凡。

比如影片中摔碗碟、打耳光，正艺术地影射1958年到1976年，中国兴起了轰轰烈烈的“破四旧”运动，连任何外族入侵都不曾毁坏过的曲阜孔林都给捣毁了；文革又掀起的文攻武卫，批斗运动，将传统中国文化的亲情人伦彻底撕毁。知识分子莫名其妙地下放到农村劳动改造，知识青年上山下乡。影片中，森林深处的石房子里的瓷器、玻璃，几个喷嚏的响动就被摔得粉粹，象征着我们拼凑的文物和文化，在破四旧的折腾下被破坏殆尽。这叫曲尽其妙，也是影片的亮点所在。

这哪里是小队长的母亲疯了，分明是中国这个母亲疯了，还病得不轻:整天就是狠抓阶级斗争，运动不断。曾几何时，我们整整两代人就生活在祖国很不正常的年代，她“抛弃”






了我们，但我们仍然深深地爱着她，因为我们普通百姓无法移民离开她。世界本身不疯，只有人发疯，改革开放40年了，某些话题还讳莫如深，值得反思呀！

片名叫《太阳照常升起》，蕴含着尽管社会多折腾磨难，运动不断，生活很艰辛很不幸，但生命仍然生生不息，就像太阳每天都照常升起，太阳每天都是新的一样。“昨天已经过去，我们还要继续生活下去。”这也是人们的美好希望。也给那是屈辱的人们一些心理安慰，也给沉闷、苦难的民族和时代增添了一抹亮色。

太阳照常升起，坚强地活下去。在导演看来，“疯”是一种美好，是一个美梦；死是一种张扬，情是一杯醉酒，爱是一团热火。只要有生的可能，人类在一代代繁衍中还要经历千千万万次生死跌落的折腾碰撞，而唯一不变的是太阳照常升起，风雨过后是彩虹。

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