探析《小萝莉的猴神大叔》中印度教世俗化表现

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探析《小萝莉的猴神大叔》中印度教世俗化表现

作者：张倩 吕颖

来源：《北方文学》2019年第11期

摘要：印度电影《小萝莉的猴神大叔》讲述了一个拥有虔诚宗教信仰的印度青年帕万帮助巴基斯坦哑女莎希达与家人团聚的故事。电影从始至终都呈现了印度教和伊斯兰教的冲突与对话的现象，从冲突走向对话的过程也是两种宗教世俗化演进的过程。本文通过呈现的妇女地位现代化、父权温和化以及印度教与伊斯兰教碰撞下的真诚对话，探析印度教世俗化的表现。 关键词：小萝莉的猴神大叔;印度教;世俗化;现代化

“世俗化”这一术语最早出现在公元17世纪的欧洲，西方学者对其进行了多种阐释。在不同时期，不同地域，学术界对世俗化的理解都仁者见仁，智者见智。美国学者拉里·施奈尔将世俗化解释为六个方面，归纳起来主要指人类社会的各个领域逐渐摆脱宗教阻碍而日趋理性化。[1]反言之，宗教逐渐从在现实生活中无处不在的地位退缩到相对独立的信仰空间。印度教世俗化进程是由英国殖民主义作用下的外源性现代化和民族主义运动等内源性的现代化共同推进的。

一、妇女地位的现代化

印度是一个几乎全民信教的国度，根据2003年《印度年鉴》统计，印度教徒占82.41%，穆斯林占11.67%。印度教不仅是印度占统治地位的宗教，也有着婆罗门霸权的历史传统。谈及印度教，绕不开种姓制度这一核心。印度的种姓制度架构着印度社会生产生活的方方面面，自早期吠陀时期开始，距今已有3000多年的历史，对印度人民有根深蒂固的影响。种姓制度又称瓦尔纳制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定，决定着人与人之间的相互关系，包括婚姻关系、亲子关系、社会关系等。

种姓制度下，妇女倍受歧视与压迫。古印度婆罗门教典籍《摩奴法典》就是以确认和保护种姓制度为核心内容，法典里规定：“妇女少年时应从父;青年时从夫;夫死从子;无子从丈夫的近亲族;没有这些近亲族，从国王;妇女始终不应该随意自主。”[2]种姓制度是印度现代化的绊脚石，印度安培德卡尔博士曾呼吁：“印度社会是建立在等级的不平等原则上的，他对一些人意味着高贵，对另一些人意味着卑贱，如果我们继续长期否定平等，我们就是在拿我们的政治民主冒险。”[3]虽然种姓制度的法律地位在1947年正式被废除后仍然在实际社会运作与生活上扮演重要角色，但是消除种姓差异和歧视在一定程度上促进了印度社会的平等，从而促进了男女平等以及妇女地位的现代化。

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