地水火风解释

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地水火风

地水火风顺序不可更改！！！ 地水火风配五行 :

地配土，地水之间配金，水配水，水火之间配木，火配火，地水火是五行 相生相克之象，风不在五行内。

地水火风配十二缘起：

地配有、生、老死，地水之间配无明、行、识，水配名色、六入，水火之 间配触，火配受，火土之间配爱、取。

地水火风现代科学解释：

地是物质现象，即实体；水是波动现象，有扩散之意；火是趋势，即能量 趋势；风是无障碍，就是理事无碍，事事无碍。

五行配十二缘起：

土配有；生、老死、无明，可以配土、配金、或间土金；金配行，识、名 色，可以配金、配水或间金水；水配六入，木配触，火配受；爱、取，可以配 火、配土或间火土。（此条有待商榷）

出六道轮回之法，从十二缘起下手。在爱取下手，证得火风之间（四大中 的火风）便可。破一品无明，证一分法身，便是证得风；风即使理事无碍，事 事无碍得境界。注：

四圣法界没有证得风，出六道轮回之法，从五行下手。在火生土之间下 手。顺火不生土，便证得四圣法界。顺火则须顺木，顺木则须顺水，顺水则须 顺金。土为有（十二缘起），是凡夫所执著，不能顺。出三界之源头是行义， 行义即使顺金。行义，便是行佛教。行义是金，便生旺水，旺水在五官象为大 耳，故圣贤之象皆大耳。顺金便顺水，顺水便顺木，顺木便顺火，顺火便证 风，证风即使破无明、证法身。顺火不生土，但未证风，便是四圣法界，已出 六道。凡夫五行之中有生有克，法身大士五行之中为顺生无克。

佛经中的十住位的名称由来： 顺火不生土，生生不住，故名住，住真实之住。 凡夫顺火

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生土，则执著有；法身大士顺火生真土，则见空，亦名见性（就

是明心见性）。真土即风，风表空有不二，理事无碍，事事无碍，可觉不可 得。另：

四大之中，无水火土之外风，风即是水火土之真相；亦说法外无心，心外 无法，风即是心相，即是觉相；风即般若。

十行位： 十住位是住真实之住，实无所住，曰行。

十回向位： 十住位、十行位习气还在；虽然不执著有，但依旧还顺火生土；此时大士 已觉，应回向，打破顺火生土之象。故名回向。

十地位： 定功已深，住真实心地。心： 在六根门头，即是觉。用六根性感觉外界即是觉， “觉”字翻译成梵文则译

为“佛”。从此处便可知 “佛”之意。

佛就是众生自己。 忉利天：

忉，忧愁忧伤；由忧则修十善，故生欲界第二层天，生此天利最。此天故 名忉利。

佛经用“x＞表法：

“南 ”在八卦之中是离卦，表火。四大之中 “火 ”为南。华严经中善财童子五十 三参一直往南行，表顺 “火”势，顺火则生真土，即证四大之 “风”，证 “风”为明心 见性。

佛经用 “西”表法：

“西”在八卦之中为 “兑 ”，“兑”为阴金，表修行须从心地行义，以此方可出六 道。最义之法为念佛，故佛所为西方极乐世界，用西表法在此。西是归宿，行 义才能归宿于真心。

六道在八卦即为后天八卦。八卦在佛经中表法： 先天八卦即断见思烦恼的境界， （小

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