古希腊罗马美学

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古希腊罗马美学





古希腊是西方文明的摇篮，智慧的希腊人创造了璀璨夺目的文化，成为西方文化的源头活水。“他们首创了数学、科学和哲学；他们最先写出了有别于纯粹编年表的历史书；他们自由地思考着世界的性质和生活的目的，而不为任何因袭的正统观念的枷锁所束缚。所发生的一切都是如此之令人惊异，以至于直到最近的时代，人们还满足于惊叹并神秘地谈论着希腊的天才,此外古希腊罗马创造的美也让我们现代人赞叹不已。

美学理论体系的差异不是孤立的．实际上是不同的社会历史背景、性格、审美心理和文化传统的影响造成的。代社会中．地理环境、自然条佯对人类生活方式、思想观念的形成起着极为重要的作用。古希腊位于欧、亚．非交界，地中海沿岸，屑亚热带气候，但由于境内多山，缺少平原和耕地、粮食要靠海外采购农业发展有限。古希腊必须发展手工业和对外贸易。在扩张发展空间的取向上．形成了希腊人外倾外向型的思维方向和探险精神。古希腊人将人生的积极意义理解 为不断地向外探索客观真理，不断地往前冒险，向外扩张。这样．人们热衷于知识的获取。努力从事科学的探求，对未知的领域的冒险不遗余力。



和谐是西方最早出现的一个审美观念, 并最终成为古希腊美学史上的一个最基本的美学范畴。它经历了一个由一家提出到各家从不同方面不断充实、发展的过程。下面就谈一谈古希腊罗马美学中的和谐之美。

（1）提出：毕达哥拉斯学派的“ 和谐” 说

毕达哥拉斯学派提出的“ 和谐” 说是古希腊出现的最早的美学观。和谐观为什么最先由毕达哥拉斯等这些自然科学家们提出？

丹纳的《艺术哲学》等许多有关古希腊哲学、艺术史的著作告诉我们： 其 一, 希腊半岛面临地中海, 航海业的发达使古希腊人对自然万物见多识广, 足以拓展他们的思维；其二, 奴隶制基础上造就了一个广大的有闲阶级—自由民, 可以专门从事脑力劳动；其三, 民主政体带来的论辩之风, 促使人们对自然的思考向逻辑、严谨化发展。正是基于上述社会环境, 古希腊人不仅神往于自然, 而且对自然采取了理性的态度, 促成自然科学和思辩哲学的发展, 也正因如比, 决定了古希腊人不仅在探索自然奥秘时发现了美, 而且用理性和思辩的目光从自然客体中寻找美的原因。一句话, 是古希腊认识史以自然客体存在为第一主题带来了自然科学家对美的首先规定。

兴起于公元前六世纪的毕达哥拉斯学派, 以数学家的目光对自然万物及大量艺术实践作了研究后提出, 世界的本源是数, 美体现着合理的数量关系, 美的本质是和谐。他们说：“什么是最美的——和谐” 。（转引自罗斑《希腊思想和科学精神的起源》第76 页 进而又解释到：“ 音乐是对立因素的和谐的统一, 把杂多导致统一, 把不协调导致协调” 。（ 《西方美学家论美与美感》第14页） 不仅音乐, 建筑, 雕塑等的美都在于形式各部分在数量结构上的比例均衡, 推






而广之, 数量上的比例协调是世间万物的结构法则, 故万物无不是和谐。

毕达哥拉斯学派的和谐论完全是从探求宇宙客体存在的方式出发得出的美的本质论, 开辟出此后整个西方美学史上探求美本质的一大途径# 从对象的形式构成的比例确定美又开了形式主义先河, 近代的文艺复兴艺术到现代的形式主义无不受其影响。需要提醒的是毕达哥拉斯学派不仅提出美在于和谐, 还同时指出和谐的实质是对立因素的统一, 但这一点却恰恰常为人所忽视, 后面我们将会明白, 由于这种忽视而造成的误解将会严重影响和谐论在美学史上的意义。



（2）发展：苏格拉底的美就是善

古希腊人理性精神的可贵之处不仅在于对他们怀疑的事物努力去解释# 更

在于对他们已解释的事物又努力去怀疑。如果说毕达哥拉斯学派的和谐论是由瞻仰宇宙而产生的顿悟。那么到前五世纪, 以苏格拉底为代表, 人们开始把目光移向瞻仰者自身后, 却由原来的顿悟变得更加迷惘, 于是便自然引起了对毕达哥拉斯学派的怀疑。他们发现, 并非和谐之物就是美的而是任何事物首先需符合人的目的, 才可能成为美的。美与对象对人的效用是分不开的。正如美的判断中要加进人的效用, 所以美也就成了相对之物。于是, 苏格拉底第二次划分了美丑： “每一件东酉对于它的目的服务得很好, 就是善的和美的服务得不好, 就是恶的和丑的。” （ 《西方文论选》第9页） 粪筐之所以美, 金盾之所以丑正是以善为标准的。

苏格拉底的美即善论具有以下意义： 1 第一次把目的论、价值论引入美学, 引起了对美学观念的质的变革, 从比, 人 们不再把美仅仅视为是对象的一种属性, 而是反映了物我之间的一种关系, 是主体对这种关系的一种价值评价#

2、 开了此后美学史上从主体出发探求美本质的主观论者之先河# 3、 引发出审美的个性差异等问题。

（3）发展：柏拉图的理式论

柏拉图的美学思想犹如一棵枝繁叶茂的大树, 理式论则是这棵大树的根。 柏拉图也是从探求宇宙客体的存在开始的根据因果决定论从决定桌子为桌子的理式一直到决定世界为世界的最高理式, 构成一个秩序井然的世界。因比, 理式论实际就是本质论, 最高理式就是世界的唯一的最后原因, 是绝对真实而又完全自足的。理式论首先是真理论, 但又没有停留于真理论。他不仅把真理抬得最高, 而且认为人的理性能够达到真理。在研究人如何才能达到真理时, 柏拉图由哲学家变为道德家。他深知根源于人类本性中的灵与肉的冲突, 因比在指出人类达到真理的途经—回忆时, 又说,并非所有人的灵魂都能回忆起最高理式# 要想获得最高真理必须用理性适当节制感性欲求, 以至最后使灵魂超越物欲的限制, 可见, 这个求知的过程同时也是一个净化灵魂以。达到善的过程, 结果也确实是二者的统一, 他不时把最高理式称为至善。

这样, 理式由原来的真过度到善最后达到美, 三者的手段和目的都是相的。可以说, 世界上有三个并存的理式∀ 真、善和美# 更可以说, 世界上的最高理

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