坐而论道·死灰复燃

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坐而论道·死灰复燃

作者： 纪庆冲

来源：《作文与考试·高中版》 2019年第1期



历史典故：坐而论道

追根溯源：《抱朴子·用刑》

昔魏世数议此事，诸硕儒达学，洽通殷理者，咸谓宜复肉刑，而意异者驳之，皆不合也。魏武帝亦以为然。直以二陲未宾，远人不能统至理者，卒闻中国刖人肢体，割人耳鼻，便当望风谓为酷虐，故且权停，以须四方之并耳。通人扬子云亦以为肉刑宜复也。但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。

【文本翻译】

当初魏代曾经几次讨论这个问题，诸位大儒，精通学问、见识广博、深明道理的人，全都认为应当恢复肉刑，而意见不同，驳斥他们的人，全都于理不合。魏武帝曹操也认为是这样。只是因为二处边陲没有宾服，边远的人不能领会深刻的道理，仓促间听说中国这里砍断人的肢体，割掉人的耳朵鼻子，略有耳闻就认为是残酷暴虐，因此暂时停一下，来等待四方的统一。学问通达的扬雄也认为肉刑应当恢复。只是废除它的时间已经很长了，坐下来空说道理的人，不认为它是急需的罢了。

坐而论道：原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。指口头说说，不见行动。

【名家运用】

没有规矩不成方圆，竹枝咬定青山是为了生长，为了繁衍子孙后代；华佗“咬定”是为了百姓解除疾病的痛苦；马克思“咬定”是为了人类解放运动；袁隆平“咬定”是为我国粮食生产和农业科学的发展打翻身仗，等等。关键是抓落实，人民群众不但会听其言，而且更会观其行。要坚决避免夸夸其谈、好高鹜远，如果不能够脚踏实地地实干与执行，最终都会是一纸空文而一钱不值。与其坐而论道，不如起而行之。

习近平总书记强调“咬定”抓落实，就是要真抓实干，实干可兴邦，空谈会误国。尽管说得天花乱坠，如果没有实际行动，那也只能是纸上谈兵，空说空讲。这种欺骗群众的做法会更加贻害党的事业，会造成更严重的作风飘浮，人民群众会更加不满意。要发扬求真务实优良作风，树立正确的政绩观。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，立党为公、执政为民是我们党全新的理念。就是要提倡领导者到基层去解决问题的作风，而反对坐而论道的不良习气。（光明时评《习近平“咬定”实干兴邦立足啥？》）

【佳作运用示例】

由宋代城南书院发祥地、历千年风雨而不衰的湖湘学派重要教育基地第一师范，在民国初年，荟萃了杨昌济、孔昭绶、徐特立、方维夏等一大批杰出的民主教育先驱，在他们的主持下，第一师范以开明的教育理念、务实的教育方法，为人才的成长营造了良好的发展空间。

初入一师的毛泽东，如饥似渴地学习着，他刻苦、顽强的学习精神，特别是凡事从不坐而论道，而是躬事实践的实干作风，赢得了杨昌济、孔昭绶等老师的厚爱，学贯中西的杨昌济更将他与蔡和森、萧子升等几位卓异不凡的学生一道，引为入室弟子，悉心教授，使毛泽东的思想、学识各方面都得以飞快成长。

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