论墨子思想

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论墨子思想

春秋战国时期，出现了百家争鸣的文化繁盛局面。其中，墨家学派独树一帜，

与儒学并称为当时的两大显学。 墨子出生在孔子之后，是一位具有丰富理论知识和实践知识的下层劳动者，其学说是在先习儒而后非儒的基础上建立的。墨子认为环境对人的影响很大，好的环境能让人学好，坏的环境则会让人学坏，所谓“染于苍则苍，染于黄则黄”。同时，墨子强调加强个人品德培养的重要性，提出“贫则见廉、富则见义、生则见爱，死则见哀”的原则。墨子所提出的理想人格，是“兼士”和“圣人”。和儒家重义轻利不同，墨子强调利，但这个“利”是“上利天，中利鬼，下利人”即是对百姓有利的“利”。同时，墨子认为，行“义”是为了“兴天下之利，除天下之害”，这样，就做到了义利统一“利天下”是墨子的人生理想，其内容就是“兼相爱”、“交相利”和“兴天下之利”。围绕“兼相爱”、“交相利”和“兴天下之利”，墨子提出了“节用”等思想。孔子崇尚以德治国，他所推崇的是“君子”人格和“德化”社会，而墨子推崇的是“兼士”人格和“尚同”社会。《淮南子·要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜，在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的“显学”。“事之显学，儒墨也”（《韩非·显学篇》）。由墨子及其弟子完成于战国中期的《墨子》一书，在传播墨家学说的同时也成功地展现了较为完整的墨子人格。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是先秦时代惟一的一部百科全书式著作。作为“平民圣人”的墨子，他的人格形成有赖于特定的社会历史背景、地域文化、文化传承等方面。从《墨子》中墨子的门人弟子的记述和追忆中，墨子的人格得以清晰地展现：作为一个心忧社会底层人民的政治家，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚同”以及“尚贤”等政治理想，为了这一理想的实现，墨子周游列国，不辞辛苦，四处游说，充分展现了其能言善辩的人格力量；作为一个关心民生疾苦的经济学家，他提出了“节用”、“节葬”和“非乐”等经济主张，他对生产和消费均有着独到的见解；作为以培育英才为乐的教育家，他视教育为人生乐事之一，毕生从事教育事业，在教育规律、教育原则及教育方法等方面均有独到见解，展现出鲜明的教育风格。

墨子节俭思想的具体内容从抽象的理论方面来说，都是根据“凡足以奉给民用，则止。诸加费不利于民利者，圣王弗为。”（《墨子·节用中》）这个原则来展开的。从具体的现实针对性方面来说，既是针对当时社会的弊端开出的济世利民的药方，又是朝着儒家的奢华言行投出的匕首投枪。当时的没落阶级的新生的暴发户，都崇尚奢侈靡淫的生活方式，严重地腐蚀着社会风俗，而儒家思想中又在饮食、服饰、宫室、舟车、声乐以及丧葬诸方面，存在着讲求排场、过于豪华奢侈的倾向，客观上助长了社会的奢靡之风。因此，墨子的节俭思想最直接地就是在对儒家思想的批判中系统表达出来的。墨家的“节用”思想及“自苦为极”的产生式有一定历史根源，符合他所提出的“衣食之利”是人生的首要条件，他认为只有劳动才能创造物质，才能符合社会发展的规律，他强调物质利益的重要性是因为他强烈认同劳动可以创造一切。结合墨子提出的“利人即为”的人生宗旨，劳动创造了“利”，也就是最大的“义”，因为墨子“以义为利”，不同于孔子的“义利观”。墨子所谓的“利”并不是今人所理解的狭隘的关于金钱物质的那部分，是更大的“利”，利天下，利国家，利百姓。是造福百姓，恩泽之利。只


有做到“利”的本位回归，才能体现人们追求和向往的“义”，更具有主体特征和内在价值的“义”。

由此，墨子的“利”，是一种现实主义，绝不是利己主义的口诛笔伐。他的人生宗旨是“爱人利人”，即是一言一行、一举一动“利人乎即为，不利人乎即止”，除此之外，别无他求，一切个人的享受安乐都置之度外。墨子所说的“利人”，具体就是指助人之力、分人之财、劝人之道，从而使人饥得食、寒得衣、病有养、死有葬。评价墨子的重点显然是在墨子以自苦为极、一生节俭，坚决反对铺张浪费上面。极其严格甚至近于苦行主义的节俭思想，是墨子伦理思想中的一个重要方面。墨子所认同的节俭原则就是民用和民利，即有利于老百姓的日常生活。这一原则是以“兼相爱，交相利”为出发点，具有博爱和献身精神的功利主义，这种定位在“利”上的节俭原则是合乎情理的。统治者如果能从百姓的直接需要和利益出发，减少与民无利的开支，百姓就会安居乐业，国家就会积累财富。当今，个人主义、利己主义思想十分流行，个人中心以及轻视国家、百姓之利的观念已经严重影响着人们的世界观。墨子的“为天下之利”的思想，或许可以帮助人们获得“天下为公”的力量，抵御个人中心主义至上的诱惑。

从晚清以来，墨学受到的关注程度，超过了秦以后两千年的总和。虽然近代以来,墨学因其丰富的科学性与逻辑知识倍受学界关注，但我认为，墨学的复兴，并不在于这个方面，在科学发达的今天，墨家只不过能为中国科学史提供些材料罢了，我们也不用抱着墨子两千多年前发明能飞三日而不落的木鸢来引为自傲的本钱。倒是在精神上，古代文化并不会逊色于当代,墨家的牺牲精神、兼爱精神、任勇精神足以令今日浑浑众生能当头一棒，激发起“力排当代智勇，唤起永世英灵”的信念。这才是真正的文化传承。

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