江西体育民俗文化的传承变迁

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《江西体育民俗文化的传承变迁》，欢迎阅读！

江西体育民俗文化的传承变迁

作者：齐皓

来源：《科技视界》 2015年第30期



齐 皓

（景德镇陶瓷学院，江西 景德镇 333001）

【摘 要】当前，体育民俗文化非物质文化遗产保护是体育学界研究的热点和重点。江西是民俗体育非物质文化遗产的“富矿区”，从非物质文化遗产的视角来看，民俗体育是一种生活文化，又必须适应现代经济的发展。本文从体育民俗文化的概念、特点以及江西体育民俗的研究概况、发展现状、流变规律等几个方面，总结了实行江西体育民俗文化发展情况，并对江西体育民俗文化遗产的传承和变迁进行探索研究。

【关键词】江西；体育；民俗；文化；遗产

基金项目：此文为江西省体育局课题“一个“非遗”的视角：江西体育民俗文化的传承变迁与当代转型”研究成果之一。

作者简介：齐皓（1971—），男，安徽安庆人，西北民族大学社会学院硕士，景德镇陶瓷学院艺术设计学院，副教授，主要研究方向为民俗学、陶瓷艺术设计。

当前，体育民俗非物质文化遗产保护是体育学界研究的热点和重点。江西是体育民俗非物质文化遗产的“富矿区”，从非物质文化遗产的视角来看，民俗体育是一种生活文化，既体现社会民众的生活需求；又适应现代社会文化、经济的发展。

1 体育民俗文化

体育民俗是由一定民众所创造，为一定民众所传承和享用，并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯（如节日、礼仪、休闲等）之中的一种集体性、模式化、传统性、生活化、程式化的体育活动，它既是一种体育文化，也是一种生活文化。体育民俗是民俗的一个重要组成部分，而民俗又是民间文化的重要组成部分，所以，民俗体育也是民间体育的一个重要组成部分。体育民俗的主要特点：

1）体育民俗具有集体性，它存在于一定的民众群体之中，民众既是体育民俗的创造者和享用者，又是民俗体育的传承者。

2）体育民俗具有生活性，它是一种生活文化，依托于民众日常生活中的风俗习惯(如节日、礼仪、休闲、运动等)所传承的一种特殊的生活文化，体育民俗是现代民众日常生活的有机组成部分。

3）体育民俗是一种模式化、程式化的体育活动，体育民俗的结构、程式在一定民众的日常生活中不断重复，并被他们所共同遵循。如龙舟竞渡在我国已经成为一种模式化的民俗体育事项。

4）体育民俗是一种传统性的体育文化，它在时间上是可以世代延续的一种社会文化，在空间上也可以传播和扩布的。

2 江西体育民俗文化的研究概况




体育民俗的研究主要是从理论和应用两个维度上展开的。在理论的研究中，学者们主要探讨了体育民俗的有关概念、分析了体育民俗的特征与功能，探讨了体育民俗的发展规律，并努力构建体育民俗的学科理论体系；而在实践层面上主要是体育民俗的现状、制约因素和发展对策的研究。研究的不足和缺陷是理论研究相对薄弱、地域之间研究成果差异较大、方法比较单一、缺乏总体的分析性研究。尤其是从“非遗”角度，对民俗体育文化历史、发展现状、当代转型研究的则是凤毛麟角。

1）从历史文化的角度，探讨江西民俗体育的形成，从中可以看到江西民俗体育的形成主要与农耕文化、赣文化关系密切，表现出世代相袭的传承性特征，并在历史进程中糅和了多元文化，蕴含着深厚的文化内涵。

2）为了深入研究江西民俗体育形成的宗教文化因素，主要查阅了江西四十余部县志、府志，结合民俗体育的相关史料，运用体育史学、社会学，对江西民俗体育形成的宗教文化因素进行探讨。研究表明，江西民俗体育中的舞龙、赛龙舟和傩舞与图腾崇拜有密切关系，中秋迎龙神求雨，秋醮演地戏踩高跷，重阳登高与道教又有丝连关系。

3）无论哪个民族的民俗体育，在其形成过程中都无一不受地理环境的直接影响。为进一步了解江西民俗体育文化形成的历史原因，对江西民俗体育文化的地理环境因素进行了探讨。研究认为：江西封闭、边缘的地理环境，造成了江西民俗体育文化自我意识、缺少开放性；另一方面，江西历史上与三苗、荆楚、吴越有紧密关系，则又使江西民俗体育文化表现出固守正统的向心性和主流性，并朝向多元融合方向发展。

３ 江西体育民俗文化的发展现状

中国民间体育民俗文化是现代体育研究中的一个重要理论课题。江西体育民俗文化资源丰富、独特，对我省民间民俗体育文化特征和不可取代的现实作用进行梳理、剖析，说明发展中华民间民俗体育运动的意义不仅仅是为了民众增强体质或提高运动技术水平，更重要的是如何塑造一种可以充分满足历史要求的新兴伦理精神和现实价值，为中国民间民俗体育文化的研究提供一些借鉴和依据。

1）江西体育民俗的开展现状：体育民俗参与人群中女性远远多于男性，且呈现老年化；参与目的以强身健体、愉悦身心为最主要的目的；参与时间以十年以上的参与者为最多；体育民俗的组织管理以政府为主导，民间组织为纽带；参与者参与比赛多于商业性演出；参与者对于比赛的举办情况比较满意，对于竞技表演化的民俗体育的发展评价良好。

2）江西体育民俗的发展，虽然在竞技表演化的民俗体育方面取得了一定的成绩，但是民俗体育的发展路径过于单一，除政府主导下的竞技表演化的民俗体育发展路径以外，还应该开拓更加多样化的发展道路。自在发展的体育民俗和在学校教育中开展民俗体育是民俗体育发展必不可少的，而当前江西体育民俗的发展在这两方面还很欠缺。

3）江西体育民俗的发展应该更加注重社会各方面的通力合作。政府应做好规划和引导工作，为江西省民俗体育的发展制定出具有战略性的规划，并要积极调动民间组织和企业的力量。当前，江西省民俗体育的发展需要进一步壮大民间发展力量，形成政府、民间组织和企业互相支撑的发展模式。

4）当前江西体育民俗的发展呈现竞技表演化的发展态势，在现代性条件下，民俗体育的发展表现出非地域化发展和文化发展的不平衡；另外，由于社会历史环境的变换，体育民俗传统的文化空间逐渐缩小和消逝，新的文化空间得以开拓和发展。生活世界是人本来的世界和基本


的世界,民俗事实上构成了人的基本体育生活和群体的基本体育文化。任何人、任何群体在任何时代都具有充分的体育民俗。有生活的时方就有丰富的体育民俗。

4 江西体育民俗文化的传承与变迁

对江西体育民俗的研究，选取舞龙作为调查对象，采用文献资料法、实地调查法、访谈法等研究方法，在民俗学、文化人类学、社会学等理论视角下，以舞龙的传承与变迁为主线，探析舞龙在不同时期的变迁情况，舞龙在现代社会传承中遇到的困境，以及舞龙在现实生活世界中的发展对策。通过调查发现、江西境内舞龙源于宋代，明清走向成熟与兴盛，历经数百年经久不衰。江西舞龙种类主要有板龙、草龙、竹龙、纸龙和布龙，其中以草龙、板龙起源最早。从江西舞龙的文化特征看，表现的是：农耕文化；儒家“中和”思想；以及追求娱乐、祈求幸福的文化心理。江西龙舟文化既传承了吴越、荆楚的传统文化，又表现了赣文化的特色。从史料记载来看，江西端午节竞龙舟约出现于晚唐时期，到明清两朝，江西竞龙舟十分盛行，花样百出，并开始趋于向娱人性方向发展。改革开放以来，江西龙舟文化表现了健康向上、节日庆典和竞技项目的文化特点。

近年，在江西快速崛起中，江西东部大部分城镇经济保持飞速发展，城镇居民生活水平相应也得到快速发展。近年随着（下转第41页）（上接第24页）小城镇居民生活水平的提高，民俗体育活动（如武术、太极拳、舞龙、赛龙舟、放风筝、傩舞、扭秧歌、打腰鼓、太极

扇……）等成为小城镇居民文化活动和健身活动的一种需求，并有蓬勃发展的势头。通过对江西东部城镇有过参加民俗体育活动居民的人口学、行为决策特征进行重点分析，认为虽然影响居民开展民俗体育行为的因素很多，但总体上，开展民俗体育行为还是比较集中的，与全国城镇居民参与体育活动行为大多类似，但也构成江西东部城镇居民开展民俗体育行为的特点。

总之，民俗体育是民俗文化的重要组成部分。这些特色鲜明、形式多样的行为民俗无论是在各种民族体育运动会中，还是民众的日常生活当中，都展现了巨大的魅力，目前随着各种民俗体育活动日益增加，民俗体育正走向一条越发宽广道路；体育民俗的传承式微、功利化倾向是其发展中存在的主要问题;挖掘整理、提高民众的认识、鼓励并引导良性变异将能够使民俗体育在社会发展中存活并彰显活力。民俗体育学是民俗学和体育学科交叉研究的新尝试，它的建立具有重要的学科意义和现实意义。民俗体育学将以体育与民俗相互交融的关系和民俗体育史实为客观依据，以体育学为基础理论，以民俗体育为主要研究对象,挖掘体育的民俗精神，丰富体育和民俗学的学科内涵。试图从民俗文化的角度对中国民间体育进行梳理，对中国民间体育的深层文化意蕴、中国民间体育的文化特性、中国民间体育和现代竞技体育的关系以及当前民间体育的生存和发展等方面进行探讨，为中国民间体育文化的研究做一些文化思索。我国民族传统体育具有深厚的历史文化底蕴。从学科的研究范围看，民俗学的视角深化了对民族传统体育文化意义的认识，民俗学与民族传统体育学在民族传统体育文化的研究中关系十分密切；民间文化遗产的研究、整理和保护也对保存和延续民族传统体育具有重要的作用。

【参考文献】

［1］王俊奇.江西民俗体育文化[M].江西人民出版社,2009(04).

［2］付玉坤.民俗体育研究[M].山东教育出版社,2013(02).

［3］刘爱华.“非遗”视域下江西体育民俗生产性保护谫论[J].江西师范大学学报哲学社会科学版,2013(6).

［责任编辑：侯天宇］

本文来源：https://www.wddqxz.cn/80d51428bfd126fff705cc1755270722192e5935.html